Comparaison Platon Descartes

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Amour de soi , des autres , de ce qui nous entoure L’amour selon Platon et Spinoza Publié le 6 mai 2006par rimbaudfr « Qu’est-ce que l’amour ? La tradition philosophique propose essentiellement deux réponses à cette question. Je passe rapidement sur la première, car elle me paraît la moins éclairante, mais il faut la mentionner parce qu’elle est partiellement vraie et historiquement importante. C’est la réponse de Platon, dans Le Banquet. L’amour est désir, explique Socrate, et le désir

La conscience désigne-t-elle la maîtrise de soi ? PLATON, République (IVè s. av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la

d’expliquer ce qu’on voit par ce qu’on ne voit pas, le monde visible par un monde invisible qui est toujours le produit de l’évaluation. François Jacob, biologiste Contemporain, propose contre toute attente une comparaison entre le discours mythologique et le discours scientifique. Cette comparaison le conduit à établir un point commun entre les deux. Qu’il s’agisse de la science ou de la mythologie, dans les deux cas, l’objectif est de donner une explication aux phénomènes naturels qui nous entourent

Réalité/Perception] Mythe : Récit imaginaire dans lequel interviennent des dieux ou des être surnaturels. Allégorie : Récit symbolique destiné à faire comprendre une idée à l’aide d’images symboliques.  Quelle est l’idée de l’Allégorie de la caverne de Platon ? Platon veut faire comprendre que la Réalité ne se trouve pas dans l’évidence sensible mais dans « l’évidence intelligible » ou rationnelle. Pour le démontrer, Plan développe d’abord la distinction entre réalité et apparence et donne ensuite le « sens »

Intro Paradoxe : Dans le Banquet, Platon est le premier à donner une définition du désir : le désir est toujours lié à la jouissance de posséder quelque chose qui nous manque . Or, l’impossible est par défnition l’irréalisable ou l’impossédable. Et pourtant, l’homme est généralement attiré par ce qu’il ne pourra jamais atteindre comme l’immortalité. Problème philosophique : Désirer l’impossible n’est-ce pas prendre le risque d’être dans un perpétuel état d’insatisfaction ? Mais maîtriser ses

Texte de Descartes «  La maitrise des désirs «  tiré du «  Discours de la méthode ». Je commencerais par annoncer que Descartes parle dans ce texte de sa troisième maxime. La troisième maxime de Descartes renvoie à la maîtrise de soi, et à l’acceptation du monde tel qu’il est. Dans la tradition stoïcienne, Descartes affirme que les pensées sont le champ de liberté et de contrôle de l’homme, contrairement au reste, qui ne dépend pas de nous. Pour éviter la frustration lorsque le monde n’est pas

l’unité est tellement effacée par celles-ci et diverses que quand il n’y a pas de perception, on peut aller jusqu’à dire que je n’existe pas. Hume reprend ici l’attribut d’existence que liaient les philosophes comme Descartes au moi et à l’unité personnelle. Mai contrairement à Descartes, il défend que l’existence du sujet ne dure pas, n’est pas continue. Dans quels cas rencontre-t-on ces interruption de l’existence du moi ? « Je ne peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et

L'intuition la plus courante es tle sensible. L'être humain noté d'une sensiblité (5sens) qui nous permet d'entrer en conctact avec le réel. Problème immédiat les sens peuvent-être trompeur (leçon Gestalt, Descartes). L'intuition heuristique (=> lié à la découverte) par exemple le cogito (Descartes). L'intuition mystique celle du croyant qui communique avec le divain ( révélations) L'intuition féminine. Le raisonnement quand a lui est un processus plus complexe qui passe par l'intermédiaire d'un

Introduction : D’où vient que nous reconnaissons nos erreurs, depuis l’adage latin : « errare humanum est. » ? Quelles sont les conditions qui nous font nous sentir responsables de nos erreurs, pour reprendre le sujet de la question ? 1ère partie .Platon : l’erreur provient de l’ignorance. L’ignorance est à la naissance .Mythe de la caverne  à expliquer. Ex : quelqu’un privé de perceptions sensorielles peut – il avoir accès à l’erreur ? Helen Keller. Donc pour avoir accès à l’erreur, il faut d’abord