Comparaison Descartes Freud

1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles

survivante à l’épreuve du doute radical - Descartes : le cogito : Prendre conscience de soi, c’est acquérir une connaissance de son existence et de notre faculté à apprendre pour connaître. - Pour Descartes : La pensée est une prise de conscience d’une chose réelle, d’une idée. Donc la conscience que nous avons de nous même est nécessairement vraie. En ce sens, elle rime avec connaissance. Ce que nous apprend la conscience est une source sûre. Chez Descartes, elle est le point de départ de toute connaissance

matière. Cependant, peut-on penser un esprit totalement désengagé du monde ? L’esprit libre ne se traduit-il pas par l’action libre ? Peut-il y avoir esprit libre si celui-ci ne s’incarne pas dans le monde ? Avec la théorie de l’inconscient que soutient Freud, il semble évident que notre esprit ne peut être totalement libre vu qu’il ne maîtrise pas la totalité de ses pensées. De ce fait, peut-il réellement y avoir un esprit libre ? L’inconscient ne montre-t-il pas que l’homme est le jouet de ses pensées

description axiologique qui porte sur une représentation de ce qui est pour l’homme élémentaire et rationnelle, à savoir l’idée d’une faute originelle, de la nécessité pour lui de travailler pour subvenir à ses besoins. L’idée d’inconscient et surtout chez Freud, le complexe d’œdipe. La sociobiologie affirme que les comportements sociaux sont relatifs à de l’inné et qu’on peut établir une sorte de typologie des caractères face à des situations données, les hommes réagissent instinctivement de la même manière

900 mots ou un peu plus Durée : trois heures Documents à apporter lors de l’examen : La présente grille d’évaluation (à remettre avec l’examen) L’existentialisme est un humanisme de Sartre Les quatre textes distribués en classe : Nietzsche, Freud, Descartes, Beauvoir. Vous aurez également accès au texte de Rousseau issu du manuel. Un dictionnaire de la langue (et tout ouvrage de soutien à la langue) Citations : Privilégiez les citations brèves (trois lignes ou moins). Une citation brève se

survivante à l’épreuve du doute radical - Descartes : le cogito : Prendre conscience de soi, c’est acquérir une connaissance de son existence et de notre faculté à apprendre pour connaître. - Pour Descartes : La pensée est une prise de conscience d’une chose réelle, d’une idée. Donc la conscience que nous avons de nous même est nécessairement vraie. En ce sens, elle rime avec connaissance. Ce que nous apprend la conscience est une source sûre. Chez Descartes, elle est le point de départ de toute

« Au bois dormant » Paul Valéry (1871-1945)  Avec quelques comparaisons à « la belle au bois dormant » Brève Biographie : Valery traverse 2 guerres => Ses textes prennent des allures différentes. Mauvais élève à l’école. Il découvre les symbolistes : Verlaine et Mallarmé. Lecteur d’André Gide qu’il rencontre, ils écrivent « l’album des vers anciens» en 1920. Valery rentre à l’académie française en 1925. Conception poésie : « fête de l’intellect » => précurseur du mouvement « L’OuLiPo »

contentera de satisfaire ses besoins. L’idée est d’arriver à distinguer le désir source de souffrance du désir source de motivation. Ainsi, le désir doit être travaillé et orienté afin de n’en tirer que les effets positifs. On pourra citer ici Descartes, Hegel, Lucrèce, Platon, Spinoza, Kojève, Sartre et Epicure sur le désir. 2eme SUJET Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même? Analyse du sujet : Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même

de la voûte céleste à l’occasion de laquelle il multiplie les procédés stylistiques. C’est d’abord une double évocation du thème de la lumière à l’aide d’une périphrase, où le soleil est désigné par l’expression cette étonnante lumière, puis une comparaison impressionnante : une lampe éternelle. Puis une gradation qui dépeint l’enchaînement sans fin des orbites décrites par les différents astres(trois niveaux de cercles :la Terre et le Soleil sont le premier tour par exemple) associé à la métaphore

cela de l'intérieur. Cette conscience est donc une intuition. C'est pour cela qu'elle est immédiate. Ni les raisonnements, ni les témoignages ne suffisent. Je me connais par intuition, par coïncidence immédiate. Telle est l'expérience du cogito de DESCARTES (Méd. Mét. II). Première des certitudes découvertes, certitude fondamentale et fondatrice des autres savoirs, le "Je pense, je suis" se livre dans une intuition7 . Pourtant cette conscience de soi ne fait pas connaître grand chose : que suis- je