Comparaison Descartes Freud

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ? Notion : La conscience • Date de publication : 01/07/2009 • 10968 vues Annale bac 2008, Série ES - France métropolitaine Sujet difficile car mettant en comparaison deux problématiques : la connaissance d'autrui, la connaissance du soi et les mettant en balance. Qu'est-il plus facile ? Une erreur dans le traitement du sujet serait de traiter la connaissance d'autrui puis la connaissance de soi pour ensuite

de Rousseau est la plus proche de ma propre conception. La société a rendu l'homme mauvais comme on peut constater dans la vie moderne a cause du fait que nous devons toujours se concurrencer et montrer leurs valeurs avec les autres. Comme la dit Freud, bien que l'homme possède beaucoup de failles, il est perfectible et pourra toujours évoluer avec le temps. Même si la notion de propriété privée était le début de la corruption de l'homme, elle est maintenant fondamentale dans notre société. Évidement

l’homme ? Mais l’animal n’est pas une simple chose, et il ne semble avoir rien de commun avec l’homme. L’animal est donc pour ainsi dire une énigme plus grande encore que l’homme. Il s’agira donc de s’interroger sur la  comparaison  entre l’homme et l’animal, entre ces deux êtres mixtes et énigmatiques. Sont-ils comparables en un point, s’ils sont distincts en facultés ? Ou sont-ils si différents que rien de commun ne saurait être partagé par eux ? Et comment penser

un sujet. C'est-à-dire que l'homme est un être doué de pensé, qui n'est, d'après Alain, que conscience, plus forte que le corps et qui doit le soumettre à sa pensé. Dans son texte, Alain emet une autre théorie qu est contraire à la théorie de Freud. Freud prétend dans thèse qu'il y a un Moi conscient et un Moi inconscient, alors que dans sa théorie, Alain prétend quand à lui qu'il n'y a qu'un seul Moi, c'est-à-dire que nous sommes maître de nous même, de nos sentiments, de nos actions et de pensées

participe à la connaissance de soi. Depuis Descartes il existe toute une tradition philosophique appelée idéalisme et qui envisage la conscience comme source de connaissance et de vérité. Pour Descartes, la conscience joue un rôle constitutif dans la connaissance, et par l’expérience du cogito qui est soumis à l’épreuve du doute la conscience peut apparaître comme le fondement et le modèle de toute connaissance : « je pense, donc je suis. » Pour Descartes, la pensée est identifiée à la conscience

nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ?27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie27 V. Bonheur et technique28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes)28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau)29 Conclusion (Freud)30 Annexe32 Quelques idées supplémentaires32 Sois prêt à te suicider32 Le monde n’est pas un panorama32 Illustrations et références32 La pilule du bonheur32 Citations32 Quelques lectures…33 Questions

naturelle de David HUME : dialogue entre le croyant, le représentant de la théologie rationnelle et le sceptique). Ex : Descartes dans les Méditations métaphysique nous propose 3 démonstrations de l'existence de dieu. L'argument ontologique : ontos (l'être), logos (discours, réflexion) → A partir de l'idée d'un être parfait, consiste à déduire l'existence d'un tel être. Projet de Descartes : établir une 1ere vérité irrenversable : il pratique le doute méthodique et hyperbolique pour réussir : il va se

Pour Descartes être conscient est synonyme de « penser ». Le Cogito, ergo sum qu'il considère comme fondement de la philosophie dans ses Méditations traduisait une reconnaissance du caractère central de la conscience. Il y parvient en cherchant à savoir ce qu'il peut y avoir d'indubitable. Il engage une critique de la conscience spontané de soi et décide de se débarrasser de tous ses préjugés reçus depuis l'enfance. Recherchant la vérité par le doute méthodique, il en vient à considérer comme faux

elle a pour conséquence l’inhibition (« elle détourne la volonté des actions utiles ») voire la « stupeur » qui paralyse et exclut toute réponse adaptée. Descartes et Spinoza ne voient pas comment cette passion pourrait être bonne ou utile. Pour éviter la peur, il faut toujours essayer d’anticiper (voir ci-dessous les textes de Descartes et Spinoza) 3. La peur est nocive pour l’ individu, elle est aussi particulièrement dangereuse dans ses formes collectives . C’est ce qu’a expliqué par