Comparaison Descartes Freud

dans la parole, la philosophie occidentale est une pensée qui s'élabore dans le conflit, la pensée mentaliste sera la pensée savante jusqu'à Descartes. Une faille existe entre réalité, pensée et la langue et cette faille va se conforter. Dieu est encore la référence dans la manière de penser le monde, l'autorité divine détient la vérité. L'époque de Descartes est marquée par la Réforme et la pensée copernicienne, le 16ème siècle est touchée par cette période de l'humanisme, une méfiance va donc s'installer

psychanalyste et, de surcroît, très célèbre. Voici en effet un épisode significatif qui s'est situé dans la vie de Jung. Il date du 25 mars 1909 et prit place dans la maison de Freud. On peut le classer parmi les "poltergeists" : " Quelques années s’écoulèrent avant que Freud reconnût le sérieux de la parapsychologie [...]. Tandis que Freud exposait ses arguments, j’éprouvai une étrange sensation : il me sembla que mon diaphragme était en fer et devenait brûlant, comme s’il formait une voûte brûlante. En même

d'une idée, tel que nous ne pouvons pas la penser sans y donner notre assentiment. La théorie classique et celle de Hume partent d’une même constatation : l’idée d’un objet n’est pas la croyance en l’existence de cet objet (c’est en ce sens que Descartes remarquait qu’une idée n’est, en elle-même, ni vraie ni fausse). Mais la théorie classique part de cette constatation pour situer la croyance dans un autre domaine, celui de l’affirmation, du jugement liant deux idées : pour elle, la croyance n’est

L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger

ou en crée lui-même, et de l’autre développe une maïeutique rationnelle serrée de définitions conceptuelles avec Socrate (« Qu’est-ce que le courage – ou la vertu ? »), et condamne la métaphore poétique comme mensonge à bannir de la Cité… Ou chez Freud qui veut faire œuvre scientifique, mais a besoin d’inventer le mythe moderne de la horde primitive pour rendre compte de l’infrarationalité de l’inconscient, qui a sa logique propre, étrangère précisément à celle du logos… Des philosophes du concept

réalité et l'ensemble des phénomènes. La science serait à même de découvrir cette réalité. Le réalisme a été critiqué souvent par le courant moderne idéaliste au motif que l'expérience première implique une naïveté qui incite à la mettre en doute. Descartes est le premier à inverser le fondement réaliste de la connaissance, en ne partant plus de l'expérience du monde mais de l'intériorité du sujet lui-même. Husserl suivra cette voie en la radicalisant, avec sa méthode de réduction qui consiste à mettre

sociales. Seconde confirmation : une Anglais, Niderland, a ete voir du cote du pere de Schreber. Ce que je reprochais au texte de Freud, c’etait comme si la psychanalyse etait une veritable moulinette qui ecrasait le caractere le plus profond du type, a savoir son caractere socio -historique. Quand on lit Schreber, le grand mongol, les aryens, les juifs, etc. et quand on lit Freud, pas un mot de tout ca, c’est comme si c’etait du contenu manifeste et qu’il fallait decouvrir le contenu latent, l’eternel

.................28 Une théorie résistante aux critiques. ............................................................................................................29 VI.LES STADES PAR : PIAGET – FREUD – WALLON...............................................................................31 S. FREUD...........................................................................................................................................................31 H. WALLON...............................

.................28 Une théorie résistante aux critiques. ............................................................................................................29 VI.LES STADES PAR : PIAGET – FREUD – WALLON...............................................................................31 S. FREUD...........................................................................................................................................................31 H. WALLON...............................

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la