Comparaison Descartes Freud

L’homme est à la fois le sujet et l’objet de la science de l’homme, il ne peut s’appréhender de l’extérieur. Forme moderne de la TEH : - gnoséocentrique (plus que théocentrique) :Renaissance (attribution des propriétés divines aux hommes, Descartes (autofondation du sujet qui devient la source de l’objectivité, renversement de l’ordre des évidences, mais réification du sujet, obstacle à la science du sujet), Kant (le transcendantal comme espace formel immunisé des connaissances externalisme

liberté selon Sartre Il s’agit d’un texte destiné à la présentation de l’œuvre de Descartes consigné dans des recueils d’articles intitulés Situations. Je considère que Sartre est un lecteur extrêmement pertinent. Lisant Descartes, il comprend que ce dernier, en parlant de la liberté divine, met en place toutes les caractéristiques de la liberté humaine, liberté que son temps ne lui permet pas d’affirmer. Descartes, savant dogmatique et bon chrétien se laisse écraser par l'ordre préétabli des vérités

retour sur lui-même. Cf. réflexion, retour critique, se rendre compte que, tout cela est du côté de l'effort. Auteurs dont vous pouvez parler : - Socrate et le "penser par soi-même" - Descartes et le cogito - Sartre et la liberté dans L'existentialisme est un humanisme - la cure psychanalytique de Freud : prendre conscience c'est ici prendre conscience de la force déterminante de notre passé, de notre enfance, de la société... Préciser que devenir conscient, prendre conscience, c'est libérateur

pr y parvenir, on utilise l’induction. Gaston Bachelard : la science est une suite d’erreurs rectifiées. La contingence de l’homme est la condition nécessaire de sa liberté. La connaissance n’est possible que pr un esprit libre. D’ailleurs Descartes élabore sa théorie de la connaissance dans la 2ème med. Il y a une relation organique entre les êtes et les choses. Ainsi ce n’est pas le verre de la bouteille qui détermine son contenu, car dans la bouteille peuvent se faire des transvasements

occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche

drogue, et transformant le plaisir en ennui, comme l’explique Schopenhauer. Et quant bien même tous les désirs seraient comblés, il s’agirait pour Kant d’une catastrophe car il s’agirait d’un pur délire, une réussite qui existe seulement par la comparaison d’un échec parallèle. Enfin, le bonheur est hors du monde car il représente une idéologie qui met à l’écart, qui sépare des gens prétendument heureux via des moyens auxquels tous n’ont pas accès. Le devoir n’est donc ni un devoir, ni une réalité

satisfaction, stress, douleur, fatigue, …. .   Problème de méthodes :     échellons différentiels de Fechner       Comparaisons par paires de Thurstone       1er stimulus B diff. de A, puis 1er stimulus C diff. de B,…. = djp Idée : DJP = unité de mesure de sensation + ts les échellons différentiels sont égaux Comparaison par paire - ex.: Lavoïegie Bissection dʼun intervalle : Gage Intervalles apparemment égaux (Thurstone : application à une échelle de fatigue)

. . 93 Freud - problématique 10 : Faut-il ressentir pour connaître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Hume - problématique 11 : Connaître, est-ce cesser de croire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Freud - problématique 12 : L’erreur n’est-elle due qu’à l’ignorance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Bachelard - problématique 13 : L’opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?. . . . . . . . . . . 98 Descartes - problématique

théorie de la sensibilité chez Diderot……………………………......... 19 I / 2 - Freud et Lacan devant l’acteur…………………………………………………. 29 I / 2. a - Freud, Lacan face au théâtre et au comédien……………………………. 29 I / 2. b - Le retournement lacanien……………………………………………...... 37 I / 2. c - Une psychopathologie de l’acteur ?............................................................. 43 I / 3 - L’inconscient théâtral : Freud et le théâtre…………………………………….. 46 I / 3. a - La métaphore théâtrale de

c’est faire entrer la violence comme objet de discours, dans la sphère de la rationalité. Affirmer ensuite qu’elle est du coup nécessaire parce que faisant partie de la réalité donnée, c’est la justifier. ( On pourra critiquer !) C’est ce qu’affirme freud et d’autres. La théorie (rationnelle) freudienne : NB.la violence est posée par certains comme étant à l’origine et au principe du monde, comme moteur du devenir : pour que quelque chose soit, puisque rien ne naît de rien, quelque chose doit être