Comment Lire Todorov

entre vos mains (lavées je l’espère). Vous vous demandez peut-être à cet instant, pourquoi avoir choisi un livre au titre macabre ? Ne cherchez plus, vous venez de déclarer la réponse en votre question. C’est ce sinistre titre qui nous donna envie de lire ce livre, et peut-être le fait d’avoir lu un ouvrage de Nancy Huston juste avant (Lignes de Failles, si ça vous intéresse). Ce dossier est donc ici pour vous montrer ce que l’on a vu, remarqué, senti, expérimenté au fil de la lecture au travers d’analyses

à l’AfricaMuseum de Tervuren est une statue appelée « L’esclavage ». Elle représente un colon maltraitant une congolaise nue. Au-delà de la question artistique, il est peut-être intéressant de se placer du côté des africains et de se demander comment ils ont vécu cette colonisation ? Ou encore cette période post- coloniale ? Ce moment de leur histoire est venu indéniablement bousculer non seulement leurs références et idéaux, mais aussi leur monde traditionnel animé par le fétichisme, le traditionalisme

Oedipe roi p.53Ce qui est raconté n’est que le contenu manifeste du rêve, pour arriver au contenu latent il ya un moyen facile, le rêve est la réalisation du désir de la personne qui rêve et non pas de la personne dont on rêve : (déplacement) Projection sur Oedipe qui est encore embryon, du désir maternel de l’inceste. Ce n’est pas a un homme accomplit auquel nous avons affaire ici, c’est un nourrisson (homme en puissance) pâte gluante (ce changement est régressif, on est en train de régresser vers

préciser, l’essence, mieux, la quintessence de toute oeuvre littéraire, et participent ipso facto de la compréhension de son contenu. Notre souci le long de cette étude n’est pas avant tout le contenu de l’ouvrage. Pour nous, il s’agit de voir comment le fait de société s’est transformé par le génie de Boutora-Takpa en oeuvre d’art. Et une oeuvre d’art de l’avis de Barthes, est « une organisation des signifiants » ou selon l’expression de Raymond Picard de « structures littéraires ». Selon Hjemslev

deviennent comiques. On prend 1'exemple le plus revelateur : - Le mythe d'Oedipe qui du fils 1'assassin de son pere Laios et ensuite 1'epoux de sa mere Jocaste. Tragiquement, Jocaste finit par se tuer et Oedipe se creve les yeux et s'exile. Alors, comment ce destin peut-il devenir comique? : « La cle du probleme se trouve dans le renversement de la culpabilite. Dans la realite, c'est le fils qui voudrait troubler 1'amour des parents. Dans le renversement, le pere est depouille de ses attributs et

rapport à la société d’accueil » (B. Schwartz rapport Conseil de l’Europe 1979) 1. D’où je parle ? AF par l’autre dans le champ de l’interculturel en structuration depuis 1970 - AF et choix de l’étranger ; former des « passeurs » Todorov. Les étudiants sont confrontés à plusieurs types de mobilité imbriquées la leur et celle de l’autre étranger. - Structuration du champ de l’interculturel depuis 1970 : • Recherche pionnière • Mesures mises en place Dispositifs d’accueil

combien la cohabitation est désespérément difficile : depuis les conflits entre les individus jusqu’aux guerres entre les peuples, tout montre que si autrui s’avère être l’allié le plus indispensable, il est aussi mon plus implacable ennemi. Il suffit de lire les journaux tous les matins, ou de se regarder tout simplement vivre avec les autres, pour se rendre compte que les conflits avec autrui sont quotidiens. Analyse du sujet - Pourquoi la question se pose-t-elle ? Il apparaît, en effet, que l’homme

1) Ouvrages lus 63 2) Ouvrages à lire 64 C) Sur le lyrisme ou la problématique lyrique 65 1) Ouvrages lus 65 2) Ouvrages ou travaux à lire 65 D) Sur les genres narratifs 66 1) Ouvrages lus 66 2) Ouvrages à lire 66 E) Sur le théâtre 66 Ouvrages à lire 66 F) Ouvrages de théorie et d’histoire littéraire 67 1) Ouvrages lus 67 2) Ouvrages à lire 67 G) Autres œuvres citées, romans symbolistes

remarque l'attachement particulier de Marcel Schwob à explorer la vie et l'âme humaine dans ce qui semble être une quête pour lui, à savoir rendre à l'homme son unité individuelle : "la vie humaine est d'abord intéressante pour elle-même"[19] peut-on lire dans la préface de Cœur Double et il poursuit dans la préface des Vies Imaginaires "l'art est à l'opposé des idées générales, ne décrit que l'individuel, ne désire que l'unique"[20]. Aussi, on peut se douter que le personnage va être un atout essentiel

2. A quel niveau du langage et du texte une telle poétique postcoloniale de la perte se manifesterait-elle dans cette littérature? 3. Y a-t-il une relation entre le concept de la perte, le phènomène du langage et le processus d’écriture et comment cette relation agit-elle sur l’écriture des auteurs que nous avons choisis? Peut-on relever un ensemble de modèles ou d’esthétiques d’écriture à l’intérieur desquels la perte opère? Notre but est de trouver les réponses aux questions ci-dessus