Cioran

dire que le suicide est une approche de la mort par la médiation problématique de l’Autre. En lui-même, le suicide est d’ailleurs aussi contradictoire que l’idée de la mort : "A quoi bon se tuer, puisque l’on se tue toujours trop tard", re­marque Cioran. Nous sommes là, nous sommes nés, et l’inconvénient d’être né est plus profond que la fatalité — thème trop métaphysique — de la mort. Conclusion : la détresse et le principe d’agonie a) La détresse. — Contre Heidegger, nous dirons alors que

de noblesse. Il est vrai qu'il a synthétisé avec brio l'état d'esprit de son époque, âge d'or des maximes. On a dit que la maxime, lapidaire et brillante, n'était pas suffisante pour parler de l'homme. Pourtant, du philosophe Pascal à Nietzsche et Cioran, en passant par La Fontaine, La Bruyère ou Vauvenargues ou Baltasar Gracian, la forme brève (pensée, sentence, remarque ou aphorisme), a prouvé qu'elle était apte à " nous donner des nouvelles un peu sûres de nous ", pour reprendre l'expression que

York et G. ORWELL, Animal’s Farm avec un discours du cochon Napoléon suivi d’un texte injonctif (les 7 Commandements de la ferme). De nombreuses lectures cursives sont possibles sur ce thème dont le Goncourt 2001 Rouge Brésil. Essais et romans-  CIORAN E., Histoire et Utopie. -  GEORGES J., Voyage en Utopie. -  MOREAU P.F., Le Récit utopique : droit naturel et roman de l’Etat. -  MORROW J., Cité de vérité. -  SERVIER J., Histoire de l’Utopie. -  TROUSSON R., Voyages aux pays de nulle part. -  ZWEIG

francographie 2 ) des écrivains migrants, c’est-à-dire de ceux qui ont adopté et utilisé dans leur écriture littéraire la langue française (notamment, Hector Bianciotti, Nancy Houston, Andréi Makine, Milan Kundera, Vassilis Alexakis et, avant eux, Cioran, Julien Green, Ionesco, Beckett ou Jabès) ; en raison d’occurrences biographiques, ces auteurs se distinguent d’autres écrivains francophones, nés ou éduqués sous l’empire colonial français et / ou dans un pays ayant le Français comme langue officielle

aujourd'hui. Qu'est-ce à dire? Le tragique de notre condition résiderait-il dans cette force cachée, qui amène tout mouvement à se nier lui-même, à trahir son inspiration originelle et à se corrompre au fur et à mesure qu'il s'avance? En politique, dit Cioran, l'on ne s'accomplit que sur sa propre ruine. Ne confondons pas la politique avec l'art. Depuis trente ans, j'ai combattu toutes les maladies qui causent la mort des civilisations et des formes. Depuis trente ans, j'ai combattu la Grèce classique

vingtième siècle a donné la mesure de la rage destructrice du « tout est permis ». Une telle liberté s’accomplit dans la terreur et la mort. Faut-il donc admettre que « la liberté est un principe éthique d’essence démoniaque » selon la formule de Cioran dans Double visage de la liberté ? Car qu’elle implique « la double possibilité de nous sauver ou de nous perdre », il faut en convenir, mais comment comprendre qu’elle fasse le choix de se perdre plutôt que de se sauver ? Telle est la nouvelle

parce que l’histoire qui devrait s’écrire du point de vue des victimes et des vaincus n’est pas soluble dans leur comptabilité. Mais aussi parce que cette catastrophe, à la différence de bien d’autres, fut contemporaine d’une utopie. Comme le dit Cioran avec lequel on peut s’accorder au moins sur ce point – "Nos rêves d'avenir sont désormais inséparables de nos cauchemars". A condition d’ajouter qu’il n’est d’autre remède à l’utopie que l’utopie. N.B. Lors de la séance du séminaire à laquelle

l’imaginaire, développera les conceptions de Bachelard : « L’imagination dynamique réformateur des sensations » y devient « l’organisateur de la vie psychique ». À partir des années 1968 à 1976, on assiste à un déferlement du mot avec entre autres Caillois, Cioran, Bettencourt, Jeanne Michel... On rencontre le mot utilisé au pluriel. Ainsi Philippe Malrieu in « la construction des imaginaires » (1967). Cliniciens, philosophes, écrivains... artistes se retrouvent depuis plus de deux siècles fascinés par le monde

composé. C’est un récit proche qui a des effets dans le présent. C’est comme si la cure psychanalytique avait fait effet : le passé est accepté, assumé dans le présent. C’est le souvenir remaîtrisé. Chapitre 5 – Modalités et modélisation Emile CIORAN : De l’inconvénient d’être né «  Je sens que je suis libre mais je sais que je ne le suis pas. » C’est typique des énoncés de type maxime. Mais c’est une maxime en « je » et non en « on » (généralisation avec le on). Cette phrase est un texte

principes. « Le devoir de qui aime les hommes, écrit Umberto Eco, est peut-être de faire rire de la vérité, faire rire la vérité, car l'unique vérité est d'apprendre à nous libérer de la passion insensée pour la vérité.» (Le nom de la Rose).    E.M. Cioran nous en convainc pareillement : « On se méfie des finauds, des fripons, des farceurs; pourtant on ne saurait leur imputer aucune des grandes convulsions de l'Histoire; ne croyant en rien, ils ne fouillent pas vos cœurs, ni vos arrière-pensées : ils