Cioran

qui fait que des écrivains francophiles – j’entends par ce terme des écrivains qui ne viennent pas de pays francophones et qui ont choisi d’écrire en français – sont le plus souvent immédiatement intégrés dans les Lettres françaises ? Ainsi Makine, Cioran, Semprun, Kundera, Beckett sont placés dans les rayons de la littérature franco-française tandis que Kourouma, Mongo Beti, Sony Labou Tansi relèvent encore de la littérature étrangère, même s’ils écrivent en français…4 363 Ce paradoxe est également

mal doive surprendre quand on le voit » est une chose, l'écrire en est une autre. C'est peut-être en cela que réside la vertu tonifiante de tous les nihilistes tentés par l'expression aphoristique : avoir le désir de l'expression. Ne demandez pas à Cioran où donc il trouve la force et la patience de répéter la désespérance! Ultime manifestation de l'amour-propre et de l'espérance « toute trompeuse qu'elle est» qui sert au moins « à nous mener à la fin de la vie par un chemin agréable » (Maxime 168)

BANQUE DE SUJETS DE DISSERTATION FRANCAISERESEAU LIBRE SAVOIR : DONNEUR UNIVERSEL / COORDONNATEUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 BANQUE DE SUJETS DE DISSERTATION LITTERAIRE NIVEAU TERMINALE RESEAU LIBRE SAVOIR : DONNEUR UNIVERSEL COORDONNATEUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 LITTERATURE SUJET 1 « Une littérature existe dans une société donnée ; elle en reçoit l'empreinte et, en retour, lui imprime une direction ». Donnez une explication plausible à ces propos de Roger CAILLOIS en

son roman Désiderata. 83. « On ne cueille pas le fruit du bonheur sur l’arbre de l’injustice. » Proverbe persan. 84. « Le bonheur et le malheur me rendent également malheureux. Pourquoi alors m’arrive-t-il de préférer le premier ?" Emil Michel Cioran. 85. « Il faudrait convaincre les hommes du bonheur qu’ils ignorent, lors même qu’ils en jouissent. » Charles de Montesquieu. 86. « Si l’homme calculait son existence par le bonheur et comptait ses heures de joie pour des années de vie, dites

figurer au Panthéon des Lettres. Toutes ces références bibliographique sont extraites du livre " Mes ports d'attache " dans lequel il raconte comment il a été amené a rencontrer au fil des ans et des chemins de la vie : Kessel, Cocteau, Picasso, Cioran, Nabokov, Monfreid, Henry Miller, Brassens, Romain Gary, Brel, Alphonse Boudard, Félix Leclerc, Marcel Aymé et d'autres que le poids de l'existence oppresse parfois mais que l'écriture, la lecture, la solitude subliment. Certains devinrent ses amis

existentialistes d’une prise de conscience pessimiste de l’existence (apparue au 19e avec Schopenhauer et Kierkegaard) et à la notion de Spleen, (reprise ensuite par le mouvement Dada : « no future »). Pour les existentialistes (Sartre, Merleau-Ponty, Camus, Cioran) la vie repose sur un non-sens, l’existence humaine est absurde, le bonheur est une illusion. (Déjà Pascal, au 17e siècle avait parlé de la misère de l’homme mais pour lui il y avait une issue : Dieu) or depuis Nietzsche, « Dieu est mort ». Cette

[79] La philosophie de Salimonde est celle de Cioran, de l’inconvénient d’être né. Scène 1 acte 1 : « Il est heureux celui qui dort ; et plus encore celui qui est mort, et mieux encore celui qui ne naquit jamais. Pourquoi naître ?... Quand chaque jour apporte un malheur nouveau, lorsque demain n’a qu’un visage : celui de la souffrance et du mal. Quand toute vie n’est qu’un monceau de malheurs, de douleurs, de crimes. On pense aussi au maître de Cioran, Schopenhauer, qui écrivait « si on nous mettait

règle et la communauté remplace souvent la famille dans nombre de ses fonctions, comme chez Fourier. Les comportements individuels et la vie sociale sont imaginés avec une grande naïveté. Les habitants des villes idéales sont des « automates » (Cioran, 1960). La société est basée « sur le refus des valeurs individuelles, sur un idéal de vie médiocre et de vie spirituelle limitée aux dimensions d’une bibliothèque d’école primaire. » (Servier, 1993, 9). L’indispensable consentement « Pour qu’il

ravages provoqués par le despotisme à principes; car tous les maux de la vie viennent d'une conception de la vie. Un homme politique accompli devrait approfondir les sophistes anciens et prendre des leçons de chant - et de corruption… Emile-Michel Cioran, Précis de décomposition (1949). |   2.   Quand, dans notre Europe civilisée, on veut retrouver une trace de la beauté native de l'homme, il faut l'aller chercher chez les nations où les préjugés économiques n'ont pas encore déraciné la haine du

République mondiale des Lettres (Casanova, 1999). L’auteur se propose plutôt de changer de perspective et d’éclairer de façon nouvelle les grands révolutionnaires de la littérature universelle tels Joyce, Beckett (Casanova, 1997), Kafka, Michaux, Ibsen, Cioran, Naipaul, Kiš, Arno Schmidt, Faulkner. Elle se propose de lire les textes littéraires comme les éléments d’une ‘configuration’, les produits spécifiques, à un moment donné de l’histoire, de l’univers littéraire. Il s’agit donc d’embrasser dans un