Cioran

(Augustin) 132 Sujet 11 « Le temps m’est interdit. Ne pouvant en suivre la cadence, je m’y accroche ou le contemple, mais n’y suis jamais : il n’est pas mon élément. Et c’est en vain que j’espère un peu de temps de tout le monde. » (Emil Cioran) 140 Sujet 12 « Celui qui ne sait pas se reposer sur le seuil du moment, oubliant tout le passé, celui qui ne sait pas se dresser, comme le génie de la victoire, sans vertige et sans crainte, ne saura jamais ce que c’est que le bonheur et

mystique). le non-sens : puisque la vérité est la vérité, tout ce qui se montre n’est pas la vérité. Tout est vide de sens puisque tout sens déterminé est inadéquat à la vérité (le bouddhisme, l’Etre de Parménide, l’Un en tant qu’Un, Schopenhauer, Cioran). le vrai et le faux : parler d’une autre vérité que le non-sens est faux, dire que la vérité est non-sens est vrai, d’où l’opposition du vrai et du faux. C’est la catégorie la plus basse du discours et la réflexion immédiate du langage sur lui-même

d'amour et le rejet infligés par son père. Il retourne chez sa mère, revenue elle aussi en Roumanie, et a trouvé un poste à la banque d'État roumaine. En 1928, il commence des études de français à Bucarest et il fait la connaissance d'Émile Michel Cioran et de Mircea Eliade, ainsi que de sa future femme, Rodica Burileanu, une étudiante en philosophie et en droit appartenant à une famille roumaine influente. Parallèlement, il lit et écrit beaucoup de poésie, de romans et de critiques littéraires en

considérées comme négatives »ALEXANDRE BEAUJOUR 24-« Il faut reconnaitre à la littérature le pouvoir qu’elle a de déranger, d’inquiéter et d’éveiller » A .MALRAUX 25-« Un livre doit remuer les plaies, en provoquer même .Un livre doit être un danger »EMILE CIORAN 26-« Ecrire si ça sert à quelque chose, ce doit être à ça : témoigner »LE CLEZIO 28-« Ma bouche sera la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche, ma voix la liberté de celles qui s’affaissent au cachot du désespoir »   AIME CESAIRE 29-« Constater

est celle d’une collectivité dont les actes perturbent l’ecrivain au point qu’il ne peut plus l’utiliser. Ou -refus d’une langue qui n’est pas correctement fixée: Jean Moreas, -certains choisissent aussi le Français d’une manière tres subjective: Cioran trouve le roumain trop « débraillé et vulgaire ». Semprunt trouve l’espagnol « trompeur ». Makine, d’origine russe reproche au russe « reflets sonores du quotidien, un liquide verbal dont on se sent obligé on ne sait pourquoi de remplir le silence

“yo”, aparece como un centro nuclear, se busca él mismo a través del Otro, incluso a través de Dios. En este sentido, existe en la obra yourcenariana una tensión -que se acrecienta a través de los años-, que aspira al desvanecimiento de lo que E. M. Ciorán denominara “ese maldito yo”, en beneficio de lo colectivo, de lo universal, en la medida de lo posible a través del servicio hacia los otros. Esa es una de las decepciones que experimenta Adriano, en el siglo II, respecto al cristianismo:

fr/celebre/actualite/coupe-info-election-blogs-karine-fauvet-2335.php [->11] - http://www.evene.fr/cinema/films/une-manifestation-sociale-c-est-une-grande-fete-populaire-comme-1424.php [->12] - http://www.evene.fr/livres/actualite/le-centenaire-d-emil-cioran-3144.php [->13] - http://www.evene.fr/arts/actualite/douanier-rousseau-tableaux-jungle-bale-2573.php [->14] - http://www.evene.fr/livres/livre/guillaume-sire-les-confessions-d-un-funambule-25082.php [->15] - http://www.evene.fr/tout/pensee-de-rousseaus

génétique divinatoire que l’on demande un message bien obscur. Bien souvent, la promesse d’un futur effrayant, une maîtrise qui produit la non maîtrise déstabilise l’opinion. Car peut être « seule l’anxiété nous fournit des précisions sur l’avenir » (Cioran). Un présent hypertrophié, envahissant s’accompagne d’un futur de plus en plus inquiétant (poulet, vache, cochon), où la recherche est alors sommée de prouver sans inquiéter… Ce transfert du réel du corps sur la virtualité des normes paramétriques

communication : email, SMS, Twitter, Facebook. On peut aussi leur proposer des lectures complémentaires d’auteurs modernes et contemporains qui ont gardé vivante la tradition de la maxime et de l’aphorisme, comme Nietzsche (Le Crépuscule des idoles) ou Cioran (De l’Inconvénient d’être né). [3] Autres thèmes possibles : la nature paradoxale de l´homme, la concupiscence, la légitimité du pouvoir royal... [4] Logiquement censurés, en partie, dans l’édition de Port-Royal. BIBLIOGRAPHIE Édition de référence

salvatrice pour l’esclave, elle semble bien délicate pour quiconque goûte déjà, au quotidien, à sa liberté. L’éthique stoïcienne sera souvent considérée comme irréaliste : si elle est vraie en théorie, elle est tout aussi fausse en pratique, écrit Cioran dans Aveux et Anathèmes. L’ordre du monde, potentiellement terrible, ou le poids de l’univers, affligeant chez Pascal, ne sont pas les seules raisons de s’attacher à l’idée de liberté. L’humanisme est une invitation à la