Chateaubriand Le Génie De Christianisme

c’est que là où règne la providence, rien n’est laissé au hasard, la providence embrasse toute la mécanique du monde, elle est présente partout. Cette exhaustivité des outils divins relève d’un projet qui a des similitudes avec le Génie du Christianisme de Chateaubriand. Il disait encore : — À ceux qui ignorent, enseignez-leur le plus de choses que vous pourrez ; la société est coupable de ne pas donner l'instruction gratis ; elle répond de la nuit qu'elle produit. Cette âme est pleine d'ombre, le

l’enthousiasme. L’enthousiasme est la base de tout. L’envie de Victor Hugo. Chateaubriand (1768-1848) – Mémoires d’Outre Tombe – C’est un écrivant très controversé. Il a écrit beaucoup de choses. « Les Martyres », c’est un livre historique. Un autre c’est « Atala », c’est un livre d’exotisme ; « René », c’est un livre autobiographique ; « La génie du Christianisme », livre sur la religion de l’importance du Christianisme. Le plus important de ces livres a été René. A par ça, il était actif

La Commune (de mars à mai) 1873 Mac Mahon Président de la République 1880-1882 Jules Ferry et les lois scolaires 1884 Lois sur le divorce et les libertés syndicales en France 1885-1889 Le Boulangisme 1899 Affaire Dreyfus 1802 Chateaubriand Génie du Christianisme (avec René) 1820 Lamartine Méditations poétiques 1829 Balzac Les Chouans 1830 Hugo Hernani 1830 Stendhal Le Rouge et le Noir 1834 Musset Lorenzaccio 1835 Balzac, le Père Goriot 1854 Nerval Les Filles du feu / Les Chimères 1856 Hugo Les

romantique du voyage initiatique (début XIX) avec domination du voyage en Italie avec Stendhal et ses promenades à Rome en 1829 + peindre Corot (1820’s). Domination d’un rêve antiquisant , mouvement philhellène. Ce romantisme se teinte de christianisme (Chateaubriand). Rêve tourné vers un passé mythifié et glorifié comparé à un présent dégénéré. L’orientalisme = vision de pays orientaux par des Euro représenté ++ en France. Vision fondée sur l’exotisme : goût d’un ailleurs étrange et fantasmé.

quitté l'état de nature, a acquis un haut développement : 6. Rome et Athènes, parties de l'état de nature pour arriver au dernier degré de civilisation, remontent l'échelle entière des vertus et des vices, de l'ignorance et des arts. Chateaubriand, Génie du Christianisme,t. 2, 1803, p. 78. 1. [Cet état considéré du point de vue des facteurs qui le conditionnent] Sans le langage articulé, la civilisation n'existerait pas (Carrel, L'Homme, cet inconnu,1935, p. 113). 2. [Cet état considéré du point de

l’étoile du matin, le ciel et la terre. Le pluriel du mot « cieux a une connotation religieuse. Pour lui, l’amour est une religion multiple, une sorte de religion qui rassemble le paganisme (= polythéisme) du culte de « Venus » (vers 4 et 5) et le christianisme à travers des références évangéliques (« aimez-vous ») et la présence divine (vers 13). Hugo réunit l’amour divin, l’amour céleste et l’amour sensuel. Vers 24 : « Ouvre et fait rayonner sa splendide fraîcheur. » : La métaphore de l’ouverture et

conditionnée par ses expériences de pensionnat. Mais il faudrait ajouter que ces expériences ont elles mêmes un retentissement très personnel sur cet esprit mystique du fait des origines de l’enfant. Cette jeune paysanne qui lit Le Génie du Christianisme de Chateaubriand et y découvre le sentiment romantique de la nature, ne peut idéaliser ce qu’elle connaît fort bien : la campagne, aussi reportera-t-elle son lyrisme sur des paysages inconnus : la mer tempétueuse ou les ruines. Ainsi Flaubert veut-il

conditionnée par ses expériences de pensionnat. Mais il faudrait ajouter que ces expériences ont elles mêmes un retentissement très personnel sur cet esprit mystique du fait des origines de l’enfant. Cette jeune paysanne qui lit Le Génie du Christianisme de Chateaubriand et y découvre le sentiment romantique de la nature, ne peut idéaliser ce qu’elle connaît fort bien : la campagne, aussi reportera-t-elle son lyrisme sur des paysages inconnus : la mer tempétueuse ou les ruines. Ainsi Flaubert veut-il

pensée qui n'est pas la nôtre, toutes les mystérieuses sollicitations de ses  instincts qui ne sont pas  pareils  aux  nôtres,  toutes  les  incitations  confuses de sa nature dont les organes, les nerfs, le sang, la chair, sont  différents des nôtres. Quel que soit le génie d'un homme faible, doux,  sans passions, aimant uniquement la science et le travail, jamais il ne  pourra se transporter assez complètement dans l'âme et dans le corps  d'un gaillard exubérant, sensuel, violent, soulevé par tous les désirs et  même par tous les vices

prodigieuses espérances » qu'il donnait dès lors aux amis des lettres. À la fin de 1819, il fonda, avec ses deux frères, Le Conservateur littéraire, sorte de supplément littéraire au journal catholique et royaliste Le Conservateur, dirigé par Chateaubriand. V. Hugo admirait fort en effet l'auteur des Martyrs, qui le payait en leçons d'expérience et même en félicitations, s'il n'allait pas jusqu'à l'appeler, comme on l'a prétendu, « l'enfant sublime ». V. Hugo rédigeait presque à lui seul Le Conservateur