Cas Pratique Liberté Matrimoniale

L’incidence du régime matrimonial sur le statut des titres détenus par un époux-associé dans une société commerciale. Introduction. Située à la croisée de deux disciplines juridiques, la présente étude vise à retracer, en les schématisant, certains des grands principes applicables aux titres de l’époux-associé. Nous tenterons également de mesurer l’influence que peut exercer le choix du régime matrimonial sur la liberté d’action de l’associé[1]. Deux réalités coexistent effectivement : d’une

er remarque : la fml n est pas envisagé en tant que telle ,elle n 'est pas considéré comme une personne morale ,mais elle est envisagé a partir de la personne ds ce liens avec autrui . 2. L approche de la fml repose sur 3 principe : la liberté l égalité la solidarité A. de la personne aux liens familiaux 1.absence de définition juridique de la famille il n ya pas ds la code civile de définition de la famille ,a aucun moment le droit ne defnit la famille , l expression est

patrimonial de la famille D’un côté droit des régimes matrimoniaux et de l’autre le droit des successions et libéralités. Le droit des libéralités est un terme qui recouvre à la fois les donations, et le droit des legs. Ces legs sont les dispositions non pas entre vifs, mais des actes à cause de mort puisque dans le legs on va transmettre tel bien à telle personne mais uniquement quand la personne est décédée. Le droit des régimes matrimoniaux est concerné par le droit des libéralités. Or les libéralités

ANSAULT ____________________________________________________________ _____________ 1ère SEANCE Thème de la Séance : LA LIBERTE DU MARIAGE ET LES FIANCAILLES Les étudiants doivent revoir la partie du cours relative à la liberté matrimoniale et aux fiançailles. Ils compléteront leurs connaissances à l'aide d'un manuel ou d'un ouvrage. Exercices de fond : I - LA LIBERTE DU MARIAGE Document n° 1 : Document n° 2 : Document n° 3 : Document n° 4 : Req., 27 déc. 1944, D. 1945, p. 121. Cass. soc.,

enfants peu importe que les parents soient mariés ou non, depuis 2001 égalité entre les enfants dit adultérins = CEDH a supprimé cette inégalité. Forte influence de la volonté individuelle = droit au divorce = la liberté des époux de travailler, de gérer leur B, de choisir un régime matrimonial, le nom de ses enfants : part plus importante de la volonté auj qu’hier. Aujourd’hui on est même libre de faire des enfants ou pas, ou même faire des enfants alors qu’on est médicalement stérile. Pourra-t-on

virginité "n'est pas une qualité essentielle en ce que son absence n'a pas d'incidence sur la vie matrimoniale". Cette solution convient donc d'être analysée comme suit : d'une part, la Cour d'appel remet en question l'appréciation subjective des qualités essentielles de la personne dans cette affaire (I) et d'autre part, elle réaffirme le caractère institutionnel du mariage comme une limite à la liberté contractuelle des époux (II). I/ La remise en cause de l'appréciation subjective des qualités

d’un certain nombre de conditions. a) Les conditions de formation du mariage Le mariage est-il un contrat ou une institution ? Si c’est un contrat, il procède d’un accord de volonté qui va produire un certain nombre de droits. On insiste sur la liberté qui doit exister en matière de mariage. Si le mariage est une institution cela signifie que le mariage est une chose trop importante pour qu’on laisse les époux décider de ce qu’il doit être. C’est donc au législateur de déterminer les conditions et

différent ou de même sexe qui vivent en couple. Le concubinage implique une communauté de vie qui présente un caractère de stabilité, de continuité. Définition assez sommaire, aucun statut n’est conféré au concubinage, il n’existe pas de régime matrimonial entre concubins. Certes la jurisprudence reconnait des droits sociaux aux concubins mais il faut bien comprendre qu’il n’y a pas un régime organisé au même titre que le régime qui s’applique aux personnes mariées. De même, le PACS, créé par la

présomption de pouvoir bancaire instituée par l'art. 221 c. civ. (J. Flour et G. Champenois, Régimes matrimoniaux, Armand Colin, 2e éd., 2001, n° 114 et s., p. 103 et s. ; A. Colomer, Régimes matrimoniaux, Litec, 8e éd., 1997, n° 223 et s., p. 110 et s. ; F. Terré et P. Simler, Régimes matrimoniaux, Précis Dalloz, 3e éd., 2001, n° 86 et s., p. 75 et s. ; P. Rémy, Des présomptions légales dans les régimes matrimoniaux, thèse dactyl., Poitiers, 1971). On sait que ce texte permet à chaque époux de se faire ouvrir

volonté joue un rôle primordial dans la formation du mariage et relète l’expression de la liberté individuelle de chacun. Art 16 DUDH à partir de l’âge jubile l’homme et la femme ont le droit de se marier et de fonder une famille, le mariage ne peut ainsi être conclu qu’avec le libre enclin des époux, conséquence le mariage ne peut être conclu qu’avec le plein et libre consentement de chacun des époux. A La liberté nuptiale Elle est importante et reconnue par un certain nombre de textes internationaux