Calife

L’Islam et ses diverses composantes Les Sunnites La composante majoritaire de l’islam, qui revendique le privilège de représenter l’orthodoxie. Les Sunnites sont ceux qui ont reconnu la succession des 4 premiers califes et qui acceptent comme légitimes les califes omeyades (la 1e dynastie, elle a régné pendant 1 siècle sur le monde musulman avec Damas comme capitale). Le mot sunna, dont le terme sunnite est dérivé, désigne l’ensemble des normes reconnues ou des pratiques approuvées par le Prophète

Cependant, si le peuple musulman est dynamique économiquement, la situation religieuse n’est pas stable ; la question de la succession du prophète divise les croyants : les Chiites, partisans d’Ali (gendre du prophète) et les Sunnites, partisans du Calife se déchirent. Cette opposition met le monde musulman en danger car l’unité de l’Islam est quasiment détruite. De plus la situation politique est aussi chamboulée ; en Espagne, le califat de Cordoue disparaît et laisse des zones de conflits entre chrétiens

répliqua-t-elle, si cela dépend de moi, je ne donnerai la prédilection à aucune sur moi. » Ainsi, l'Envoyé de Dieu ne pouvait avantager aucune de ses femmes au profit d'une autre. Vie politique. Après la mort de Mahomet, et des trois premiers califes, la suite de sa vie fût marquée par une courte opposition à `Alî. Après l'assassinat de Othmân ibn Affân, certains des compagnons du prophète de l'islam demandèrent au caliphe ('Ali) de le venger en appliquant la sentence prévue pour les meurtriers

chiites. Quatre Califes se mettent en place. Abu-Bakr, notable mecquois rejoint et suit fidèlement le Prophète. Il lui succède logiquement (632-634). Les partisans de Ali acceptent. Omar remplace Abu-Bakr (634-644) par décision de celui-ci. Mohamed n'avait pas donné d'avis la-dessus. Tensions. Othman (644-656) succède à Omar dans les mêmes conditions. Ali n'est pas élu. Othman est assassiné en 656 par des musulmans qui lui reprochent de bq de choses. Ali (656-661) devient Calife dans des conditions

Physique : 1M2 01.09.14 TP 1 LES GRAINS DE RIZ SUR L’ECHIQUIER Le but de ce TP est de nous aider à représenter les grands nombres (x1019). Pour cela nous avons pris exempls sur une légende : ayant perdu une partie d’échec un calife déclare à son vizir qu’il lui offrira tout ce qu’il désire. Le vizir lui demande alors de placer un grain de riz sur la première case de l’échiquier, deux sur la deuxième, puis quatre, puis huit et ainsi de suite, en doublant chaque fois le nombre de grains. Le résultat

rapporte que le calife Ali, après avoir lu un Coran qui présentait des erreurs, a demandé à Abu al-aswad al-Du'ali d’écrire un livre qui codifierait la grammaire arabe. Un peu plus tard, Khalil ibn Ahmad écrira le "Kitab al-Ayn", premier dictionnaire d’arabe qui comprenait également des travaux sur la prosodie et la musique. Son élève, Sibawayh, produira l’œuvre la plus respectée de la grammaire arabe, connue sous le nom de "al-Kitab" qui signifie simplement « le livre ». D’autres califes ont exercé leur

par la légalisation du cannabis en France doit-elle être envisagée malgré sa nocivité pour la santé ? Pourquoi la religion musulmane aurait-elle autorisé certaines représentations du prophète avant le 15 ème siècle ? Les murs des palais des califes omeyyades de Damas (661-750 l'Inde de la période moghole, l'empire Ottoman et en Perse, du XIIIe au XVIIIe siècle. Elles figurent dans des chroniques, des ouvrages littéraires, de la poésie, des ouvrages mystiques... l'histoire montre que la défense

lit. La ville est également surnommée Madinat a-Salâm, la ville ronde[1] et la ville d’Al Mansour[2]. Histoire Califat abbasside Le siège de Bagdad par les Mongols en 1258 On dit souvent que Bagdad fut fondée au VIIIe siècle, en 762, par le calife abbasside Abou-Djaafar Al-Mansur et construite en quatre ans par 100 000 ouvriers[3]. Cependant, elle est certainement plus ancienne puisqu’elle est citée dans le Talmud, de 2 siècles antérieur[4]. Après la prise du pouvoir par les Abbassides au détriment

exceptionnelle s'étendant à la jurisprudence, la théologie et la philosophie, la grammaire, la médecine, la physique, l'astronomie et les mathématiques. Lui-même sera cadi de Séville (1169), puis grand cadi de Cordoue (1182). Introduit à la cour des califes almohades au Maroc, il y fait carrière comme magistrat et comme médecin, tout en développant sa philosophie ; or celle-ci s'éloigne des rigueurs du malékisme, alors influent parmi le peuple, et lui vaut une période de disgrâce qui ne prend fin que

Yazīd Ier ou ʾAbū Ḫālid Yazīd ibn Muʿāwiya (en arabe : أبو خالد يزيد بن معاوية), né en 645 et mort en 683, est le deuxième calife omeyyade. Il succède à son père Muʿāwiya Ier en 680. L'événement le plus important de son règne est la bataille de Kerbala, au cours de laquelle Al-Ḥusayn, fils de ʿAlī ibn ʾAbī Ṭalib et petit-fils du prophète Mahomet, est tué par l'armée omeyyade. Nombreux sont les musulmans qui condamnent Yazīd Ier et le considèrent comme responsable direct de la mort d'Al-Ḥusayn,