Calife

nécessairement de la lignée de Mahomet et on ne doit pas prendre compte de son appartenance ethnique s'il a les qualités requises pour être calife (contrairement aux chiites par exemple, qui considèrent la famille de Mahomet comme étant pure (Coran 33:33) et donc en mesure de prendre le pouvoir). ------------------------------------------------- Histoire[modifier] Quatrième Calife orthodoxe, Ali était l'un des compagnons de Mahomet, dont il fut désigné successeur. Plusieurs mouvements musulmans contestataires

populations chrétiennes "Roumis", mot dérivé de Romain, en référence à l'Empire romain d'Orient. Les Ottomans étendront leur domination à l'ensemble des territoires musulmans de la Méditerranée. Au 16e siècle, les sultans ottomans prennent même le titre de califes, c'est-à-dire de successeurs de Mahomet ! Certaines terres conquises deviennent des provinces turques (ou Vilayet en turc) et d'autres pas, bien qu'elles payent des taxes à l'Empire. Les provinces africaines de Tunis et d'Alger jouissent d'une grande

En quoi le monument de Khirbat al-Mafjar peut-il constituer un exemple d’ « appropriation symbolique de la terre », selon les termes de Grabar ? Alors que les califes omeyyades accomplissent ce qui est qualifié comme le miracle de l’Islam, en conquérant à une vitesse fulgurante les territoires du Bîlad al-sham, cette dynastie s’enrichie considérablement par les impôts et le butin. De cet enrichissement de la famille califale, en résulte un nouveau rythme de vie ; l’une des conséquences de ces

racine « khalafa » - venir derrière). Le calife était le chef suprême de la communauté musulmane et concentrait entre ses mains tous les pouvoirs : gouvernement, administration, justice. Après le Calife, l'autorité était détenue par le sultan, à la tête d'un sultanat. Toutefois, les conflits entre les sultanats et le calife étaient fréquents et, à partir du XIème siècle, les sultans d’origines turques prennent la tête de l'Etat musulman à la place des califes arabes. Après la chute du califat de Bagdad

copies du Coran doivent être manipulées et entreposées avec soins et respect par les musulmans ou non musulmans.  L’idiome choisit par Dieu est l’arabe et le Coran est appris par cœur par les fidèles. La version du Coran a été fixée par le troisième Calife Ottoman (644-656) et acceptée au Xe siècle.  Il se trouve sept versions du Coran, la version d’imprimerie remonte quant à elle à 1923. Le tapis de prière Objets liés à la tradition musulmane    Un espace sacré, le tapis de prière  Le tapis

800 ans. 4) La conquête ottomane Au IXe siècle, on note la progression de peuples turco-mongols de la région des montagnes Altaï et du lac Baïkal vers l'Ouest; ces peuples s'islamisent progressivement. Par la suite, appelées en renfort par le calife abbasside pour calmer les agitations, des populations turques appelées Seldjoukides s'installent à Bagdad au XIe siècle. L'islam s'étend en Asie mineure et en Inde. Un prince afghan converti à l'islam instaure un sultanat en Inde. Il y a différentes

tête du "peuple des croyants". Les uns veulent qu'Ali, gendre et cousin du Prophète prenne le califat, ils défendent un califat héréditaire, dans lequel les imams tirent directement leur autorité de Dieu. Les autres, en majorité, lui préfèrent un calife n'appartenant pas à la famille de Mahomet : pour eux, il doit être un simple membre de la communauté des croyants. Ils obtiennent gain de cause et c'est finalement Abou Bakr qui est désigné premier imam (guide spirituel et temporel de la communauté)

ville musulmane est entourée d’un rempart (en pierre) ; au centre s’élève la plus grande des mosquées, accompagnée des medersa (écoles et universités coraniques) et de bibliothèques (dans les plus grandes villes), le palais forteresse de l’émir ou du calife, les marchés ; boutiques et atelier d’artisans se regroupent dans les souks, au delà, les quartiers d’habitations aux ruelles sinueuses ; hammams (bains publics), fontaines. La mosquée a donc une fonction de prière, d’enseignement et de culture.

voir l'un des hôtes du Paradis, regarde cet homme". Hadith dans  le Sahîh de Muslim Le califes dynastique VI-/ Les Abbassides : 750-1258 Succédant au  califat omeyyade les Abbassides prirent le pouvoir à Damas. Abu al-Abbas Abdallah dit Al-Saffah (749/754),  fut proclamé calife dans la Grande Mosquée de Kufa. Les Abbassides déplacèrent  la capitale du califat  de Damas vers l'Irak, où, en 762, le second calife, Jaffar al-Mansour (754-775), fonda Madinat al-Salem ("la ville de la paix") : Bagdad

ne disparait qu’au XIIIe siècle. Au temps d’al Ma’mum, septième calife abbasside (813-833), Human ibn Isbak, le plus célèbre des hellénistes, hôte privilégié de la Maison de la Sagesse à Bagdad,était un chrétien. Il a longtemps parcouru l’Asie Mineure pour y recueillir des manuscrits grecs qu’il traduisait ou faisait traduire sous sa direction. Nos livres parlent volontiers des savants et traducteurs de Tolède qui, au temps des califes de Cordoue, auraient étudié et fait connaitre les auteurs anciens