Calife

l'autorisation (ijâza) de dispenser le Ouird. - Connaître les fondements de la Shari’a et de la Sunna. - Être pieux, honnête et nourri de hauts desseins. - Connaître les piliers de la Tariqa. - Aimer le Maître, sa famille et ses califes, se conformer à ses directives dont l'observance stricte donne accès à la Hadra. - Ne conférer le Ouird qu'après avoir été sûr de la sincérité du postulant qui, une fois initié, doit être libéré. Le Maître (qu’Allah sanctifie son précieux

les civilisations III. La Méditerranée, une mer de rencontres 1. Un nouveau rapport à l’autre 2. Des influences culturelles 3. Des échanges commerciaux Mots à connaître : Croisade, croisés, Empire Byzantin, Califat, Saint Empire, basileus, calife, pape, clergé, ordres, orthodoxie, Coran, Islam, mosquée, seigneurie, fief, féodalité, vassal, lieux saint, djihad, reconquista, syncrétisme, comptoir. Personnages : Urbain II, Saladin Dates : 1095, 1124, 1174, 1204, 1224 Repères spatiaux : occident

d’origine islamique Ils sont des adaptations africaines des noms arabes. 1.El Hadji Omar Foutyrou Tall :Le nom du Cheick est la combinaison d’el hadji, titre que portent ceux qui ont fait le pèlerinage à la Mecque. Omar fait référence au deuxième calife Rashidun. Foutyrou veut dire qui est du Fouta. Et Tall qui est une des sous branches de quatre grands noms peuls (Barry, Ba, Sow, Diallo). 2. Ahmadou Hampaté Ba : Ahmadou est le diminutif du nom du prophète de l’islam, Mohamad (paix et salut sur

l’histoire». Il n’a été érigé au rang de norme que bien plus tard, dans des conditions très significatives : c’est lors des premières guerres intestines que le premier émir des musulmans décide de s’attribuer le titre de «commandeur des croyants» et de calife (lieutenant) du Prophète, se prévalant ainsi d’une qualité religieuse qu’il a estimée utile dans les conditions de confrontation avec des opposants et des rebelles. La démonstration est poussée plus loin par un autre chercheur contemporain, Mohamed

Médine meurt le 8 Juin 632 à l’âge de 62 ans. Par la suite, ses disciples continueront de se transmettre oralement et sous forme d’écrits les sourates, avant qu’elles ne soient rassemblées définitivement en un seul livre, le Coran, par le troisième calife, Uthman , vingt trois ans après la mort du prophète. A sa mort, Mahomet laisse aussi derrière lui un immense problème qui va diviser les croyants en deux grands clans : les sunnites et les chiites. Après la mort de Mahomet A sa mort et n’ayant

transmission de l'archange Gabriel à Mahomet aurait eu lieu de manière fragmentaire par voie auditive, par la voie du rêve prophétique ou par la voie de "l'inspiration divine" (wahy), durant une période de vingt-trois ans. Après des débats houleux, le calife al-Mamum à Bagdad, vers 820 proclame le Coran, manifestation de l'attribut de Allah appelé "Kalam24 de Allah", par dogme, incréé, éternel et inimitable. Le débat se prolongera jusqu'au ixe siècle. Ibn Hanbal, aux prises avec une véritable inquisition

deviendra un califat sous Abd-al Rahman III et se transforma en un centre intelectuel et culturel musulmane. • Mais les régions montagneuses du Nord resterons chrétiennent. Fin du califat de Cordoue : • • En 1037 , l’intolérance religieuse du calife al-Mansour connu par les Occidentaux sous le nom d’Almanor (981-1002) a prolongé le califat de Cordoue dans une crise sociale. En effet , toute les tendances musulmanes espagnols en sont venus a ce combattre les unes les autres. En 1031le califat

Elle explique également la méfiance, voir l'hostilité ouverte entre certains d'entre eux et les princes qui se voient censurés au nom de la religion. De fait, confrontés à la gestion d' un empire de plus en plus multiethnique et plurireligieux, les Califes s'ouvrent à des cultures, à des expériences étrangères au patrimoine de l'Islam. Et pour ce faire, ils s'appuient sur une élite de clercs et de lettrés non-religieux, qu'ils encouragent à puiser dans le savoir perse, indien et grecque. – Alain DE

circuler ». Ces « zones militaires » aux problèmes que rencontre la dynastie des Abbassides au cours du Xème siècle. Durant cette période de nombreuses rebellions voient le jour. Les tensions entre chiites et sunnites s'accentue tandis que le pouvoir des califes abbassides diminue. Al-Maqaddasî fait un inventaire des régions qu'il a traversé de la ligne 29 à la ligne 31 du premier texte. Parallèlement Al-Mas'ûdî fait également référence aux nombreux voyages qu'il a entreprit et de l'influence de ces voyages

Hassan (inachevée) de Rabat. La Casbah abrita la résidence califale (depuis le règne d'Abd al-Mumin le souverain almohade portait le titre de calife, rivalisant ainsi avec le lointain califat oriental des Abbassides), agrémentée d'un hôpital qui attira le médecin andalou Ibn Tufayl. De l'ensemble majestueux de la Casbah mansourienne, nommée ainsi d'après le calife Abu Yusuf Yaqub al-Mansur, subsiste encore la superbe porte de Bab Agnaw. Marrakech fut ainsi digne d'abriter la capitale de la puissance