Calife

La mosquée de la capitale omeyyade Prise par les Arabes aux Byzantins en 635, Damas est choisie comme capitale de l’empire par Mu’awiya, fondateur de la dynastie omeyyade (661). Dans le demi-siècle qui suit, les conquêtes se poursuivent mais les califes entreprennent aussi d’organiser l’empire, en particulier Abd-al-Malik (685-705) qui arabise l’administration et crée le dinar d’argent à la place du sou d’or byzantin. Son successeur, al-Walid (705-715), entreprend la construction de deux grandes

située sur le détroit du Bosphore. → Au delà de la méditerranée, le monde musulman est contrôlé par de nombreuses dynasties, ce qui empêchent une unification des pouvoirs et donne lieu à des tensions permanentes. Les turcs Seldjoukides dominent le calif abbasside de Bagdad (qui est sunnites) et créent de petits émirats (Jezirha, Anatolie, Syrie). Les Fatimides chiites, quand à eux contrôlent l'Egypte depuis le Caire, et seront par la suite conquis par Saladin en 1171. A l'ouest, les berbères et les

aucune doctrine politique. Le message christique est dévoyé quand l’église catholique s’empare des structures de la Rome impériale. L’islam a, lui aussi, connu les schismes et les affrontements politico-religieux après l’assassinat en 656 du 3ème calife, Othmane. Et l’apparition à la suite de la bataille de « Siffin » (a-saffin, les deux groupes, les deux clans) en 661 du chiisme (chia-t Ali, les partisans de Ali) qui, au départ, est l’expression d’un mouvement politique et du kharijisme (les sortants)

contrôlé les centres commerciaux de l'Arabie,et routes caravanbières. III LE MESSAGE DE MAHOMET la fixation du message Mahomet reçoit un message qu'il va retransmettre à l'oral et la première retranscription écrite date de 653 sous le calife Uthman. Ça ne résout pas les problèmes, car il y a des changements dans l'alphabet arabe. Le Coran, une fois fixé est composé de 180 sourates qui sont complétées par ce que l'o appelle la Tradition, c'est une tradition orale fixée aussi tardivement

soldes des souverains. Lors des troubles contemporains de l’effondrement des Fatimides, puis avec l’avènement de la dynastie ayyoubide, ils ont pris progressivement l’habitude d’arbitrer les situations instables avant de prendre le pouvoir. C’est le calife Al Muuizz li Din Allah créa le Caire en 973 et lui donna son nom contemporain. Mais c’est seulment 200 ans après qu’elle devint le centre administratif de l’Egypte apres que les fatimides aient bruler Fostat pour empecher la prise de la capital par

étaient de convertir les non-musulmans par les forces de la « Djihad ». La « Djihad » est l’effort militaire demandé aux musulmans pour défendre leur religion. Le Calife est un chef politique et religieux, considéré comme le successeur de Mohamed : il est chargé de favoriser l’expansion de l’Islam. Et cela fonctionne plutôt bien puisque les Califes ont réussis à étendre la religion islamique de l’Indus jusqu’à l’océan Atlantique. 1.1.3 Les rites musulmans Mohamed a diffusé la parole d’Allah mais

damas Plus connue sous le nom de “Mosquée de Omeyyades”, en référence à la dynastie musulmane qui la fit bâtir, elle est logée au cœur de la vieille ville de Damas, entourée de souks parfumés. Ce vénérable édifice fût élevée sous le règne du Calife omeyyade Al-Walid Ier. Sa construction débuta en l'an 706 (correspondant à l'an 87 du calendrier islamique hégirien) pour s'achever en l'an 715 de l'ère chrétienne. A l'image de la demeure du Prophète Mohammed  à Médine, le bâtiment respecte un plan

compagnon Abou Bakr à dirigé la prière au nom de tous les musulmans. Il sera élu par une partie de la population comme « calife », c’est-à-dire le chef des musulmans qui suivent les règles laissées par Mohammed. Ce sont des musulmans dits sunnites. D’autres lui préfèrent Ali, le cousin de Mohammed. Ceux-là, ce sont des chiites. Ils se sont opposés aux sunnites quand Ali a voulu devenir calife. Aujourd’hui, les chiites représentent 10% des musulmans dans le monde. Ils se distinguent par le fait qu’ils se

révélation et grâce à la parfaite compréhension qui leur était propre, ainsi que la science correcte, les œuvres pieuses, le cœur illuminé et l’intelligence qui les caractérisaient et notamment les Grands parmi eux et les savants tels que les quatre califes bien guidés et Abdullah ibn Mas’ud, Ubbay Ibn Ka’b, Zayd Ibn Thabit, Abdullah Ibn Abbas et leurs semblables. Concernant les interprétations des successeurs, les savants divergent quant au statut de leurs interprétations. Est un successeur, celui

aurait à la fin de sa vie changer d’avis. La société au 8e siècles est une société en pleine transition, ainsi, l’opinion publique change et c’est également à ce moment là que la vision de la mut’a ne sera plus comme autrefois. D’ailleurs, un des califes abbasside, al-Ma’mûn voudra rétablir cette tradition mais échouera. On pense que c’est de part ses affinités pour les chiites qu’il a voulu réinstaurer ce mariage[9]. Une autre version des faits de la mut’a se fera entendre au fil du temps, notamment