Bentham

uniquement pour notre intérêt personnel. Comme l’information est imparfaite, nous sommes incapables d’anticiper les conséquences qu’auront sur les autres sur nos actions. Le marché est bien le produit de nos actions mais pas de nos volontés. Jeremy BENTHAM : représentant du courant utilitariste. Une société juste, c’est une société qui engendre le plus grand bonheur pour le plus grand nombre. Il faut accepter de sacrifier quelques-uns. Van PARIJS : Economiste qui a préconisé la mise en place du revenu

résultat général, tel qu’il est jugé à partir d’un point de vue impersonnel qui donne son poids aux intérêts de tous. Utilitarisme : Il comprend 3 dimensions : La maximisation du bien-être général « Le plus grand bonheur pour le plus grand nombre » J. Bentham, ce qui exclut la recherche par une personne de son propre bien-être Un impératif moral « maximiser ce bien-être » L’évaluation de l’action morale par ses conséquences. Utilitarisme de l’acte : fait porter l’exigence de maximisation du bien-être sur

et de la taxinomie (Aristote), la théologie (Duns Scot) et la poétique (Todorov). Assez rapidement, le second temps du devoir sera dévolu au questionnement épistémologique (Descartes), phénoménologique (Merleau-Ponty) et directement scientifique (Bentham), où les implications de la méthode dans la liberté du chercheur (et vice-versa) sont évidemment primordiales. Aristote.  Histoire des animaux  (v. 343 avant J.-C.) Duns Scot.  De primo principio 

douter de la possibilité d'en fournir une définition objective et universelle. Tout dépend probablement des aspirations de chacun. «Regardant simplement le plaisir qu'il procure, le jeu de billes est aussi bon que la poésie» (Jeremy Bentham, anglais, mort en 1832). Bentham souligne bien que si l'on ne compare ces deux activités que du point de vue du plaisir qu'elles procurent, et non de leur valeur, elles peuvent être équivalentes. Il y a une relativité des conceptions du bonheur. Certains mêmes ne

en tant que sanction pénale est d'origine relativement récente. C'est en effet seulement depuis la réforme pénale concomitante à la Révolution française, et à laquelle restent attachés les noms de Cesare Bonesana, marquis de Beccaria, et de Jeremy Bentham, que la privation de liberté est venue remplacer les châtiments corporels qui, jusqu'alors, tenaient la place la plus importante dans l'arsenal répressif. Elle répondait aux préoccupations humanitaires de l'époque et paraissait également offrir le

retirera la conviction durable que l’Eglise doit jouer un rôle actif dans l’établissement de la justice sociale. » Il s’intéresse également aux théories sociales et morales des grands philosophes comme Platon, Aristote, Rousseau, Hobbes, Locke, Bentham, Mill. Il trouve le temps d’étudier un peu Marx dont il apprécie l’intérêt pour la justice sociale : « Bref, je lus Marx comme j’avais lus tous les historiens dont la pensée a exercé quelque influence ; j’adoptai pour cette lecture un point de vue

La sphère de la circulation des marchandises, où s'accomplissent la vente et l'achat de la force de travail, est en réalité un véritable Eden des droits naturels de l'homme et du citoyen. Ce qui y règne seul, c'est Liberté, Egalité, Propriété et Bentham. Liberté ! car ni l'acheteur ni le vendeur d'une marchandise n'agissent par contrainte; au contraire ils ne sont déterminés que par leur libre arbitre. Ils passent contrat ensemble en qualité de personnes libres et possédant les mêmes droits. Le contrat

proposée à la force publique ... D'où la certitude qu'il nous faut obéir aux lois non parce qu'elles sont justes, mais parce qu'elles sont lois. Une sagesse devant la puissance de l'ordre établi que l'on peut apparenter à l'arithmétique morale de Bentham, pour qui le citoyen était censé comparer, dans un raisonnement utilitariste, l'avantage du délit aux inconvénients de la peine.   Pourquoi obéir aux lois ? Peut-être parce que pour le citoyen moyen "There is no better way ?". La tentation est trop

consommateur est pris en compte. 1. Histoire de la théorie de l’utilité Apparue aux XVIII lorsque naissent les idées de base en probabilité. BERNOUILLI en 1738 s’intéresse aux comportements des agents économiques et à leur aversion pour le risque. BENTHAM (1748-1831) pense que toute législation doit être conçue d’après l’utilitarisme afin de satisfaire le plus grand nombre. JIVENS (1835-1882) s’intéresse aux comportements des consommateurs et notamment au calcul du plaisir et de la peine (néoclassique)

raisonnement, Singer cite un passage célèbre de Jeremy Bentham, philosophe utilitariste du XVIIIe siècle, qui est la grande source d'inspiration du mouvement en faveur des droits des animaux. Bentham écrivait en 1789, peu après que les colonies françaises eurent libéré leurs esclaves noirs et leur eurent accordé des droits fondamentaux. "Le jour viendra peut-être, spécule-t-il, où le reste des animaux de la Création obtiendra ces droits." Bentham se demande ensuite ce qui légitime chez un être vivant