Beauté Subjective

Le personnage s'attache à chaque détail avec minutie, ses sens sont à l'affut, il n'arrive pas à détacher son regard de la jeune femme->fascination On peut noter le mélange « classique »de stupéfaction et d'admiration devant une beauté si parfaite. Le désir physique se confond avec la curiosité et l'envie de tout connaître de l'autre.(cf. les passages à l'indirect libre qui rapportent les interrogations du personnage.) La mise en place d'une stratégie pour approcher

technique ? L’artiste est aussi un artisan, lorsqu’il tente de se confronter à la nature en l’imitant. Dès lors de la création de son œuvre artistique, il va utiliser des techniques et mettre en place des moyens afin d’essayer d’égaler la beauté de la nature et ainsi être le plus ressemblant possible. Pour cela il va se voir obligé d’utiliser des techniques, tel que le positionnement du pinceau sur la toile ou autre. L’artiste peut être amené à imiter la nature pour chercher (d’après Hegel)

pas au moyen de l’entendement la représentation à l’objet en vue d’une connaissance, mais non la rapportons par l’imagination au sentiment de plaisir et de peine de celui-ci » CFJ §1 Le jugement de goût est un jugement synthétique a priori : la beauté est pensée comme un caractère nécessairement lié à la perception de l’objet c’est-à-dire que : la prétention du jugement de goût à avoir une valeur universelle, se justifie en ce sens que le lien entre la représentation de l’objet et le plaisir qu’il

Kant in La critique de la faculté de juger, lorsqu’il dit : « Une beauté naturelle est une belle chose. La beauté artistique est la belle représentation d’une chose »3. Or, le texte de Kant a une signification. Dans la beauté naturelle, je n’ai pas besoin du concept préalable de ce que la chose doit être, de sorte que c’est la chose naturelle elle-même qui se donne à ma satisfaction. Comme le dit l’auteur, « Afin de juger une beauté naturelle comme telle, il n’est pas nécessaire que je possède au

regard, c'est que la communication verbale est impossible. Ici, la beauté morale se joint à la grâce du corps et aboutit à l'idéalisation de la beauté dans l'expression "avec sa jambe de statue". Dans le 1er quatrain, il faut aussi retenir l'expression "en grand deuil" qui évoque la tristesse et le malheur. Baudelaire a expliqué que la notion de tristesse accompagne pour lui celle de beauté. II. L’IMAGE DE LA FEMME A. La beauté de la passante Dans les trois derniers vers du premier quatrain et

vanité. Enfin nous nous demanderons si elle n’est pas à l’inverse une forme de respect d’autrui. L’élégance est classiquement définie comme un mélange de beauté et de bon goût. Nous devons pourtant considérer que ces deux notions ne recouvrent pas la même chose pour tout le monde car, comme le disait Voltaire : « la beauté pour le crapaud c’est sa crapaude ». Si nous devons d’ailleurs dire ce qu’est pour nous, adolescents, l’élégance vestimentaire, il va nous falloir considérer que la

en scène théâtrale et irrationnelle qui insiste de manière exagérée et totalement subjective sur le courage de nos compatriotes à cette époque . En s'appuyant sur les grandes valeurs, ce mouvement artistique veut ainsi élever l'âme vers la pureté et le grandiose, et fait souvent référence au domaine religieux. Dans le tableau " la croix et la cathédrale dans les montagnes" , peint par Friedrich en 1818, la beauté de la nature mêlée à la profondeur de la religion crée une atmosphère mystique et

lequel régler leur activité créatrice ? On peut penser que la nature incarne un tel model, car elle crée des êtres et des objets qui nous frappent par leurs beauté, de plus la variété et la richesse de ces créations semblent sans égales. La nature serait ainsi le model de toute création (nature = model car infinité de ces création pleine de beauté). Pb : si l’art copie la nature, en quoi est-il lui-même créateur, s’il se contente de reproduire ce qui existe déjà avant lui ? Donc l’art est condamné à

notre création Regarder une chose ≠ la voir On ne voit qqch que si l’on en voit la beauté II – Le jugement de goût A – Le Beau chez KANT D’ordinaire av Kant : ce qui est universel est objectif et ce qui est subjectif est relatif Pour Kant, Beau ni obj ni relatif mais à la fois universel et subjectif Jugement de goût (« C’est beau ») = jugmt réfléchissant : qui renvoie le sujet à lui-m, cad que la beauté est ds le regard, ds la relation sujet/objet jugmt déterminant : ds la connaissance

fait aux critères esthétiques traditionnels. Mais jusqu’où peut-on pousser la démocratisation de l’art ? La conception de Filliou ne consiste-t-elle pas finalement à critiquer, voire à condamner toute possibilité de création artistique en terme de « beauté » ou d’esthétique ? Enfin nous recentrerons le débat sur la notion même d'artiste en tant que "vivant", seule manière de dépasser l'opposition problématique de l'art et de la vie. Plan du développement I. L’art "comme" la vie : la pratique