Beauté Subjective

le mot, Boileau « Ce qui se conçoit bien, s’énonce clairement, et les mots pour le dire nous viennent aisément », pour Descartes, une idée vraie doit être claire et distincte, selon lui le langage nous permet donc bien d’accéder à la vérité. La beauté est distincte de la vérité, les illustrations peuvent être belles alors qu’elles sont fausses. Selon Rousseau, le désir nous fait habiter un monde de chimères, beau et satisfaisant, bien qu’il soit faux. La fuite dans l’Art, particulièrement dans

aspect, une appréciation esthétique positive. Il a pour objet propre le beau, l'absence d'utilité pratique, la production désintéressée, visant à l'expression d'un idéal esthétique. En ce sens, les oeuvres créées ne recherchent pas l'utilité mais la beauté. Depuis l'homme de Lascaux, avec ses peintures rupestres, l'homme s'est engagé dans la création esthétique. Faut-il en conclure que l'art prend ses distances par rapport à la réalité ou qu'il prétend être proche de la réalité ? Les oeuvres d'art

minuit La mort – deuil, cimetière, tombeau, cadaver; La mort joyeux; Le Rêve d’un curieux, Le Voyage Le sommeil – Le goufre; Rêve parisien Le vide – néant, l’abime; L’albatros; Le gouffre; le Goût du Néant La femme – figure maternelle, amante; la beauté inaccessible; créature perverse et cruelle; La chevelure; à une Passante; L’invitation au voyage Le chat Le serpent – le dégoût, la souffrance (Une Martyre); la colère, la force Le souvenir, le parfum, le miroir 70 sonnet, 90 à forme libre, 1 pantoum:

offrande ». Dans le poème de Baudelaire, qui est une prosopopée de la beauté, celle-ci apparaît également comme une déesse : «  ô mortels », « je trône dans l'azur », « éternels ». Dans les deux cas, on comprend que le désir naît lorsqu’on ne peut avoir quelque chose ou, dans ce cas précis, quelqu’un. Dans la pièce, Tartuffe souhaite d’autant plus conquérir Elmire lorsqu’il la sait inintéressée. Les poètes, eux, considèrent la beauté comme une source d’inspiration inépuisable, mais d'également indéchiffrable

discours de Diotime commence par des descriptions de l'Amour lui-même. L'Amour a été conçu le jour de la naissance d'Aphrodite, de Poros (mot désignant la ressource) et Penia (pauvreté). C'est pourquoi l'Amour suit Aphrodite et pourquoi il aime la beauté. Fils de Poros et de Penia, l'Amour est toujours pauvre, loin d'être délicat et beau, mais plutôt dur et vivant toujours dans le besoin. Il est aussi un intriguant après le bien et le beau, débrouillard, et à la poursuite de l'intelligence.Il n'est

religion. «Un crucifix roman n'était pas d'abord une sculpture» Malraux. La fction était rituelle, aucune intentionnalité artistique. Notion d'oeuvre d'art n'existait pas. L'irréel : Renaissance. Finalité= beauté.Ceux qui st capables de créer la beauté accèdent au statut de génie. L'intemporel : période contemporaine. Oeuvre d'art appartient à un temps qui n'est pas chronologique. Va faire accéder au statut d'oeuvre d'art des oeuvres du passé pas considérées comme telles du temps de leur élaboration

la présence de ces thèmes qui répugnent Bourdin est ce qui fait l'originalité, la singularité mais aussi la beauté des fleurs du mal. En effet, la transfiguration poétique faite par BAUDELAIR grâce au travail de la langue permet de transfigurer les thèmes péjoratifs en y mêlant de la beauté. Effectivement, dans le poème « la mort des amants », le poète mêle le thème de la mort a de la beauté « et plus tard un ange, entrouvrant les portes, viendra ranimer, fidèle joyeux » ce qui embellit le caractère

plaire aux yeux ». En ajoutant « aux yeux », Boileau met en exergue l’aspect visuel purement esthétique au détriment du plaisir d’une émotion. Nous allons donc aborder la fonction première de l'art en tant que miroir du réel indissociable de la beauté formelle, puis nous examinerons l'art en tant que représentation picturale ou graphique d’une réalité susceptible de susciter un intérêt autre que purement esthétique. La problématique repose donc sur le sens donné au verbe « plaire ». Dans l’antiquité

passe comme si la nature poursuivait des intentions et que celles-ci s'exprimaient de manière sensible sous forme de beautés naturelles. comme si elle visait le beau, mais un beau qui ne poursuit aucune intention particulière : un beau sans pourquoi. Le paradoxe des Beaux-Arts est de fournir intentionnellement des produits, sur le modèle de l'art en général, mais les beautés qu'is produisent ne poursuivent aucune intention particulière : 1 encore. le beau est sans pourquoi - ou plutot, le beau

certaines finalités. I. Créer la beauté. La première fonction de l'art est évidemment de produire de la beauté, puisque c'est sa définition. La beauté est un but qui n’en a pas d’autre que lui-même ; elle se suffit à elle-même et n’a aucune finalité ou utilité immédiate. Elle n’est là que pour toucher l’âme et se justifie que par l’émotion qu’elle suscite chez le spectateur. De même, la création artistique est un acte désintéressé qui se justifie par sa beauté, et qui n’a d’autre utilité que