Beauté Subjective

la musique, la danse, le théâtre, la sculpture, le cinéma ou encore l’art pictural. Le tableau L’origine du monde a été à l’encontre des mœurs, représentant un sexe féminin, et certaines personnes ont considéré comme immoral l’assimilation de la « beauté » de la naissance avec le sexe. On peut donc se demander L’art peut il être immoral ? Pour y répondre nous étudierons dans un premier temps les fonctions principal de l’art puis dans un second temps son immoralité. Des Philosophes comme Platon

existait une certaine beauté au milieu de l’horreur?’. Sa réponse était: ‘oui et non’. ‘Vous n’êtes pas la pour réaliser vos fantasmes. Seulement pour traduire la vérité de l’instant. Pas pour imaginer exposer dans une galerie. Votre responsabilité est de valider à ce que l’esthétique d’une photo ne prenne en aucun cas le pas sur la crudité de la réalité’. On voit, donc, que le photographe reconnait la beauté derrière l’image; pas la beauté de l’esthétique, mais la beauté des émotions ressenties

élogieuses, célébrant la beauté de la femme, divinisée, revêtant presque une présentation ironique. Le poète joue sur le paradoxe de la beauté de la forme, celle du texte et des mots employés, qui contraste avec la laideur des objets évoqués, transformant alors la boue en or. Il y a une sublimation du réel par l’écriture. La nature montrée comme détruite par le réel est en quelque sorte reconstituée par l’art et par le récit poétique de cette dernière. C’est une création de beauté à partir de laideur

l'Apollon-citharède des hêtres»ligne 7). Les superlatifs qui qualifient l’arbre tels que «plus belle..., plus exacte..., plus juste.» (ligne 9-10), l’admiration excessive que lui manifeste le narrateur signalent, nous prévient de son hypnotique beauté. C’est une beauté qui doit frapper celui qui regarde, qui doit le stupéfier. L’arbre est, de plus, conscient de l’effet qu’il produit «il est hors de doute qu'il se connait et qu'il se juge»(ligne 15-16) et qu’il sait jouer d’une certaine mise en scène puisqu'il

surpris […] avec raison » l.27. Le narrateur emploie même des modalisations : « avec raison » l.27, ou « on doit croire que c’était une beauté parfaite » l.2 où le pronom indéfini « on » permet au narrateur de se cacher derrière les jugements de la cour : son statut est proche de celui de chroniqueur. Le narrateur évoque d’abord la beauté du personnage éponyme : « beauté » l.2. Il parle de « la blancheur de son teint » l.27 signe de noblesse et de pureté, de « ses cheveux blonds », de son « éclat » l

le cosmos dans une sorte d’espace mystique immatériel et infini. ❖ Néoplasticisme : ➢ Mondrian. ➢ Recherche une harmonie idéale, tout en supprimant les émotions subjectives et les symboles négatifs. ➢ Recherche un idéal de beauté à la forme géométrique est l’essence de l’objet. ➢ C’est donc une quête d’absolu à travers la perfection formelle. ➢ Un équilibre entre des forces fondamentales qui s’opposent :

alors "avoir du goût" n'a aucun sens, puisque tout le monde a évidemment "son goût"… Quand on dit que quelqu'un a "du goût", on dit par là qu'il s'y connaît en beauté, qu'il est capable de la reconnaître, de la créer, et que cette beauté est reconnue par tous. On a donc raison formellement de dire "cette chose est belle", car la beauté caractérise la chose, et non l'expérience que j'en fais. Mais il n'est pas exclu qu'on ait tort de prononcer cette phrase, et d'utiliser le terme "beau", parce que

C’est au cours de l’Histoire que la beauté a pris de l’importance. Comme nous l’avons dit plus tôt, la notion d’art peut être dénuée du concept de beau. Or, la définition que l’on lui donne aujourd’hui inclue la beauté et la valeur esthétique. Pour développer l’importance de ce concept, il est inévitable de parler de l’esthétique, réelle philosophie de l’art depuis le XIXème siècle. Une œuvre d’art devrait donc être jugée selon des critères de beauté. Beauté que nous allons tenter de définir dans

superflu, la « production et la contemplation d’une œuvre belle » ( ici, définition commune, traditionnelle de l'art, sur laquelle nous reviendrons, dans ce cours). S’orientant vers un idéal désintéressé, qui est la contemplation ou la création de la beauté, la valeur et le sens de l’objet esthétique restent immanents à sa réalisation : l’œuvre réalisée contente une attente spirituelle (=la satisfaction esthétique de l’artiste ou du spectateur). Au contraire, la valeur et le sens d’un objet technique

comme une activité, produisant de la beauté puisque Nous ne pouvons pas facilement la définir objectivement, et ne peut donc être utilisée comme critère pour dire ce qui est, ou n'est pas, de l'art. L'art n'a pas simplement pour but de produire de la beauté, ou de procurer du plaisir ou de jouissance, l'art est un moyen de communication, et c'est un important moyen d'expression de tout aspect de la condition humaine. Etant donné que la " beauté est subjective, la valeur de l'art est déterminée par