Autorité Parentale 18eme Siècle

d’autres branches du droit privé. Le droit civil est un droit national, de champs d’application nationale en tant qu’il s’applique aux personnes privées dans leurs rapports internes mais également de sources nationales en tant qu’il élaboré par des autorités nationales. Chapitre 3. Les sources du droit civil. Renvoie au cours d’introduction au droit pour identification de la règle de droit. Pour mieux comprendre les sources du droit civil il faut tracer évolution historique. Quand on compare

marquée par un régime personnel très fort que l'on appel le dominat. Paragraphe 1 : La royauté romaine ( 8-6e s av notre ère) La royauté romaine est une période lointaine assez mal connue : sources incomplètes Entre la fondation de Rome et le 6ème siècle av. notre ère 3 rois ont succédé a Romulus. A la fin du 6e s. la ville de Rome tombe sous la dépendance d'un peuple, les Etrusques. La ville de Rome est alors gouvernée par 3 rois Etrusques ( Tarquin l ancien, Servius Tullus, Tarquin le superbe )

comme ses esclaves. A la renaissance, la violence contre les femmes est largement employée, ceci pour affirmer davantage la domination des hommes qui régnaient en maitre dans leur foyer. De même, au 18ème siècle par exemple, Un des paragraphes du droit coutumier de Bruges au XIVème siècle stipulait : «  le mari qui bat sa femme la blesse, la taillade de bas en et se chauffe les pieds de son sang, ne commet pas d’infraction s’il la recoud et si elle survit ». Le code civil de 1804 prend un

ses voisins. Selon la C°, le traité a une valeur supérieur à la loi ordinaire. Il existe plusieurs moyens pour aboutir au respect de ce texte Vested rights : droits acquis. Ils constituent une des explications annoncées par les juristes du 18ème pour justifier l'application d'un droit étranger. Exemple : Procès du Christ. Les évangiles synoptiques (Mathieu, Marc, Luc) nous racontent le procès du Christ de la même manière et Jean nous raconte le procès différemment. Mais le résultat

serment) è prononcer la formule de normalité requise par des règles rituelles. ü Iudex (=juge) è celui qui dit le droit, il le révèle également. La « lex » est liée à la lecture è « lexio » (=lecture) Le droit que nous employons vient d’un mot du IVème siècle ; « directum » (=mettre en alignement ; modalité d’application des principes du « Ius » ; recueil dans lequel sont formés ces principes). **Deux directives du droit : ð Grèce ð Le Christianisme est influencé par la pensée de la Bible et nous a

valeurs communes, nous sommes frères. La fraternité ne s'édicte pas en loi ou règle: elle se vit. Nous sommes loin de la phratrie comme celle d'Abel et Caïn, d'Osiris et Seth ou Romulus et Rémus qui sont frères de sang. Il ne peut y avoir double autorité et cela conduit au meurtre fratricide. Ce qui fait partie des mythes fondateurs de l'humanité. LA FRATERNITTE POURQUOI FAIRE L'économie seule ne fera jamais une société. Quand le Père Eternel s'éclipse, suivie de la Patrie et de la Providence, apparaissent

que le droit est l’art du bon et du juste (dans le digeste). Dès lors que l’on considère que la justice est l’art du bon et du juste, la proximité entre le droit et la morale est cohérente. A l’époque au 18e siècle, la morale en Europe était la morale chrétienne. Les philosophes du 18e siècles ont dissocié la norme morale de la norme juridique. La norme juridique est imposée par l’État et repose sur une contrainte extérieure à l’individu. La norme morale repose sur une contrainte qu’impose le fort

Platon et surtout pour Aristote, le Droit doit être conforme à l’ordre naturel qui gouverne les êtres et les choses. Dans cette pensée, le Droit c’est l’art d’atteindre le juste par l’observation de la nature. 2 :  Cette pensée fut reprise au 13ème siècle par Saint-Thomas d’Acquin. Il combina la pensée grecque avec la religion chrétienne. Selon lui, il existerait plusieurs sortes de lois. Au plus bas de l’échelle, le Droit positif (Lex Umana). Puis le Droit naturel (Lex Naturalis), susceptible

un phénomène social d’une grande diversité Cette diversité s’explique parce que le droit est le fruit d’une société donnée à un moment donnée. Il peut varier dans l’espace, dans le temps. La société français du 20ème siècle ne sont pas nécessairement les mêmes qu’au 18ème siècle. Les systèmes étrangers sont différents des systèmes nationaux de droit. On parle d’historicité du droit. Pour désigner le droit d’aujourd’hui, au moment actuel, on parle de droit positif. (c’est à dire le droit en vigueur

XVIIIème siècle, l‟enfant est peu à peu devenu un objet d‟attentions plus spécifiques et son éducation a obéi à des règles plus précises. L‟idée d‟enfance est véritablement apparue au XIXème siècle, grâce au progrès de l‟éducation et au recul de la mortalité infantile. Cette reconnaissance des caractéristiques de l‟enfance s‟est également traduite dans les termes utilisés pour désigner les jeunes membres de la société. Alors que le latin qui connaissait sept âges, le français du XVIème siècle n‟en connaît