Au-delà du principe de plaisir

tourbillonnement de ses contradictions. L'homme pâture dans un coin de l'univers, égaré dans un « canton détourné de la nature », toujours « éloigné de comprendre les extrêmes ». L'homme vit un « désespoir éternel », cherchant à se transporter vers l'au-delà de son horizon intelligible, et piétinant ce qu'il lui est encore moins visible, mais qui cependant l'entoure de toutes parts. Il cherche désespérément un sens à sa vie, une vie marquée par le drame perpétuel de l'impuissance et du désenchantement

nécessaire « ce qui ne saurait se produire autrement », mais aussi « ce qui doit être fait ». Aussi, la morale nous oblige à respecter certains principes, mais il importe ici de mesurer la force de ses obligations. En effet, plusieurs difficultés se manifestent : la morale oblige l’individu à agir mais également lui interdit certaines actions selon des principes qui s’imposent aux individus. Il faut alors remarquer que nous pouvons toujours désobéir à la morale, mais ce faisant nous savons aussi bien

rend les objets visibles, le Bien est ce qui rend les Idées perceptibles par l'esprit. Le Bien est, dans le domaine de l'intelligible, l'analogue du soleil. Le Bien est aux Idées ce que le soleil est aux choses visibles. Le Bien est également un principe éthique. Le Bien, c'est le Juste. Pour Platon, le vrai et le bien sont liés. La connaissance implique la bonté, et aussi le bonheur. Le sage est heureux, tandis que le méchant est malheureux. Nul n'est méchant volontairement, dit Socrate, mais par

aller au-delà des apparences = elle veut deviner ce qui se cache derrière les apparences. (cf vocab cacher / montrer) Double utilité de cette éducation : Apprendre des connaissances « instruire » Pratiquer par imitation : « m’appris à dissimuler » en observant les autres lui dissimuler des choses, cela lui apprend elle-même à dissimiler à son tour. Puis mise en pratique : « j’en essayai l’usage ». Dissimulation : « je réglais les uns et les autres ». Découverte pratique du plaisir : « succéda

trouver des réponses de manières différentes. Ceci dit, voici les conditions qu’il faut respecter, selon moi, afin que notre vie ait du sens : 1. Le besoin pour un objectif permanent : Le sens de la vie est un sens « directionnel », où l’Au-delà est la destination. Un vrai croyant s’accroche à cet objectif de son enfance jusqu’à sa mort. Cette vie n’est qu’une courte étape de notre raison d’exister. L’homme doit considérer la première vie comme une période d’examen, la mort est similaire au

indépendant du plaisir. Socrate : « connais-toi toi-même » naissance de l’éthique. L’éthique pose la question du bien (plaisir-jouissance, douleur- vertueux) et du mal (douleur-souffrance). Le bien c’est ce qui conduit au bonheur (lié au plaisir mais ne se réduit pas à ça). Hédonisme : plaisir le plus possible, maximisation du plaisir. Eudemonisme : « rival » de l’hédonisme, c’est une doctrine éthique qui soutient que le bien conduit au bonheur mais le bonheur est très différent du plaisir Dolorisme :

qu’ils ne connaissent ni l’alphabet (« ne savaient ni lire ni écrire »), ni l’histoire de leur civilisation (« ne s’inquiétaient pas de ce qui s’était passé dans les temps reculés et loin d’eux »), ni la géographie (« leur curiosité ne s’étendait pas au-delà de cette montagne »), ni aucune religion dogmatique (« on ne leur (en) avait appris que ce qui la fait aimer »). Mieux : ils sont même parés de qualités fondamentales telles que l’honnêteté et l’humilité. Ce texte est donc polémique, puisqu’il remet

civilisation ; l’auteur nous décrit sa perception du bonheur ‘ la recherche du plaisir chez l’homme . on dit que le bonheur est également un état de la conscience pleinement satisfaite . il s’agit alors du bien-être . pour FREUD le bonheur à deux faces «  un but positif et un but négatif , d’un côté éviter douleur et privation de l’autre rechercher de forte jouissance «  L’auteur pense que l’homme recherche le plaisir pour déterminer le but de la vie . Mais est-ce que le bonheur pour l’homme est-il

entièrement l’acte du viol comme acte d’amour, puisqu’il n’y a ni consentement ni bienveillance. L’amour est donc érigé en haute valeur morale, car il est nécessairement généraux et altruiste. L’amour, au-delà même d’une simple valeur morale, admet une part de sacré. En effet, il implique, au-delà de ses aspects mystiques, et des hommages nombreux rendus à l’amour comme sentiment parfaitement noble, une forme religieuse. Dans les trois grandes religions monothéistes, l’amour est l’essence même de Dieu

transfert positif ce qui m'amène a dire que les mauvais feelings que j'ai ressentis avant devaient être également des transferts mais négatifs... Question n°2 : Selon vous, en quoi le « jeu de la bobine » décrit par Freud dans « au-delà du principe de plaisir » augure-t-il l'accès au symbolique pour l'enfant ? Dans ce texte, Freud raconte ses observations sur son petit fils de 18 mois dont les rapports avec ses parents et la domestique étaient excellents. Cet enfant ne parlait pas de manière