Au-delà du principe de plaisir

Devoir Maison, Lettre à Ménécée. Epicure 1/ Pour Epicure, le bonheur c'est le plaisir et ici plus simplement le plaisir de s'adonner à la philosophie. Le bonheur est accessible à tout âge, il faut en effet que "le jeune homme aussi bien le vieillard cultive la philosophie" L.7-8. Accéder au bonheur c'est donc étudier la philosophie, celle-ci donnerait, ou redonnerait, la jeunesse au vieillard (L.9) et qu'il puisse se souvenir des biens passés (expression du bonheur) ainsi que d'éteindre la crainte

ne peut admettre le consensus pluraliste mou du scepticisme acritique et stérile, car il autorise toutes les manipulations commerciales et idéologiques de la subjectivité désirante et interdit toute pratique réelle de libération. La dépendance au plaisir suscité, sur fond de croyances provoquées, détruit l'autonomie des sujets, autant, sinon mieux, que l'exercice de la menace et l'exploitation de la peur. L'instrumentalisation, par le pouvoir médiatisé, économique et politique, du désir est la forme

liaisons dangereuses a également un but sociale.         Cécile, Danceny, Mme de Volanges sont victimes de l'excès de confiance en leurs "amis" ; Mme de Tourvel renonce à sa vertu, à ses devoirs et à ses principes, subjuguée par Valmont qui lui fait découvrir les charmes de l'amour et des plaisirs. Mais pour autant, les propos du rédacteur ne sont pas aussi catégoriques qu'il y paraît d'abord. En effet, il émet des éventualités, "les jeunes gens pourraient y apprendre", "je croirais rendre service"

3/2010 Rappel : Modèle classique : paradigme de Kuhn →transition, crise des lumières Le modèle Critique Ce modèle est du à Kant. 5 dimensions : 1. La subjectivité du beau 2. La liberté du jeu 3. L’indépendance de l’art 4. Le sentiment du plaisir pur 5. La présentation de formes libres La parution en 1790 du livre de Kant est un événement majeur pour la pensée occidentale. L’ « troisième critique » est le couronnement des 2 autres critiques A. Critique de la raison pur (CRP)/B. le critique

consacre la séparation définitive entre l'objet technique et l'objet d'art. La où le terme de technè en grec désignait toute espèce d'objet fabriqué, il est désormais réservé à l'objet purement utilitaire. L'oeuvre d'art elle devient source d'un plaisir singulier, capable de nous affecter sur un mode propre. I La conception antique Alors qu'aujourd'hui nous abordons les oeuvres pour elles-mêmes, les livrant à une interprétations afin de découvrir les significations qu'elles recèlent et insistons

Le jugement esthétique va toujours au-delà de notre admiration de l'aspect technique de l'œuvre d'art. L'art est indispensable à la vie, et donc en somme n'est pas un luxe. Puis le principe de base de l'art est d'être inutile, c'est beau parce que cela ne sert à rien, c'est alors cela qui crée de l'émotion. Mais puisque cela fait naître en nous des émotions, cela devient un besoin, une chose utile qui prend de l'importance à nos yeux et qui ammène du plaisir. II- Hypothèse opposée : l'art n'est

dans des canons esthétiques, de déterminer un idéal dans le but de fournir un modèle aux artistes. La modernité a libéré les Beaux-Arts de telles contraintes, notamment sous l'influence de l'esthétique kantienne. L'esthétique de Kant pose les deux principes qui permettent de concevoir l'absence de toute contrainte pour la création artistique : Premièrement, l'artiste est libre. Deuxièmement, il est impossible d'expliquer la beauté par une correspondance avec une finalité. La beauté offre une impression

pulsation, besoins, peurs, désirs, souvenirs honteux, pensées immorales -Le Préconscient : représentation pas présentes à la conscience mais qui peuvent le devenir -Le Conscient : information du monde extérieur et du monde intérieur (sensation plaisir/déplaisir et réviviscence /mnésique) / pas d’information durable dans le conscient Entre chaque système Freud situe des censures qui inhibent et contrôlent le passage de l’un à l’autre. La Censure : Frontière entre les différents territoires 

SYNTHESE :PB : La surconsommation fait-elle le bonheur ?INTRODUCTION : Le principe de la société de consommation est de créer un besoin chez une personne dans le but de l’amener à se procurer un produit dont le caractère indispensable est généralement très discutable. Elle joue donc, par le biais d’outils, sur les besoins fondamentaux secondaires de l’être humain : l’appartenance, l’estime et la réalisation. C’est-à-dire l’accomplissement d’actions intentionnelles étant une composante

initiation le bandeau tomba et que je me suis trouvé dans cette chaine d'union (longue), c'est à ce moment que je compris pour la première le plaisir de la fraternité maçonnique. Autre moment d'émotion, cette chaine autour du cercueil de Christian, puis plus tard avant qu'il soit incinéré, je posai ma main sur le cercueil et là je ressentis une vraie union, au-delà de la vie. Quelques jours auparavant, je l'emmenais à Aubagne, à l'initiation de l'une de ses nombreuses filleules, au rite "Memphis