Arendt Il Semble

Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt Hannah Arendt (1906 - 1975) est une philosophe allemande naturalisée américaine, connue pour ses travaux sur l’activité politique, le totalitarisme et la modernité. Ses ouvrages sur le phénomène totalitaire sont étudiés dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise

événement, elles ne pouvaient pas l’une et l’autre ne pas poser la question du mal. La comparaison des deux approches est éloquente. Hannah Arendt (1906-1975) est fille de son époque, engagée. Simone Weil (1909-1943), en dépit de ses engagements sociaux et politiques, nous apparaît bien souvent surnaturelle, intemporelle, détachée. Et pourtant, il me semble que c’est Simone Weil qui a été le plus loin dans la réflexion sur le mal concret du XX° siècle, qui apparaît littéralement comme l’irruption

Introduction On distingue la politique du réel et la politique de l'imaginaire issue de la philosophie grecque puis de la théologie du MA ( avec notamment St Augustin). La politique du réel est un sujet traité par Spinoza qui a dit : « il avait semblé plus approprié d'aller droit à la vérité effective de la question plutôt qu'à son imagination ». A partir de la renaissance les auteurs qui réinventent la pensée politique vont avoir pour préoccupation 1° de débarrasser de la politique de la pensée

victimes n’avaient jamais existé, ce serait alors commettre un deuxième crime. Comme l’affirme Jankélévitch, le pardon est mort dans les camps de la mort. Alors, pardonner ou non ? Il me semble qu’il faut faire la part des choses en s’aidant de ce que dit Hannah Arendt dans La condition de l’homme moderne. Arendt rappelle que la première théorie du pardon remonte au Nouveau Testament selon lequel les hommes, et en particulier Jésus, se voient accorder le droit de pardonner, droit qui était jusqu’à

 Dans son œuvre intitulé Qu'est-ce que la politique? , Hannah Arendt écrit que pendant la période antique à Rome, la societas romana devait une grande partie de son existence aux ennemis vaincus lors des campagnes. Ainsi, la volonté d'hégémonie des romains était nécessairement accompagnée d'une volonté bien plus profonde, celle d'alliances avec les autres peuples en vue de créer cette société romaine civilisée et porteuse de valeur. Elle conclue par l'affirmation suivante: «Rien ne devait arriver

Toute chose à un début, une vie et une fin. L’Homme, pour construire les choses, commence par poser des bases solides et peut ensuite laisser libre court à son imagination. Comme pour un bâtiment qui sans ce schéma ne pourrait pas tenir debout. Il semble que pour l’individu lui-même le schéma soit identique : la base étant son passé, savoir d’où l’on vient pour savoir où l’on va. Le corpus nous montre, à l’aide de trois textes d’idées et un document iconographique, qu’il est important de connaitre

jeunes, tout ce qui s'est déroulé avant leur naissance semble flou voire virtuel car trop éloigné de leur existence. Cécilia Gabizon regrette qu'un événement historique tel que la Seconde guerre mondiale soit relayé au même titre qu'une bataille Napoléonienne, comme appartenant à la grande histoire et en possédant le même impact, c'est-à-dire négligeable. Ceci est dû selon elle à un manque de connaissance évident. La philosophe allemande Hannah Arendt écrit dans le chapitre « La Crise de l'Education »

Hannah Arendt, le système totalitaire 1951 Intro : La philosophe allemande écrit ici juste après la 2d GM, après que le monde est découvert les monstruosités perpétrées par les nazis et les soviétique. Elle pose alors 3 questions : « Qu'est-ce qui s'est passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? ». Ces questions sont adressées au totalitarisme, régime nouveau (du 20è siècle), différent de la tyrannie ou du despotisme (Gouvernement sans loi d'après Montesquieu). En

transformer la représentation de ces temps sombres. « Banalité du mal » Auteure essentielle du XXème siècle concernant le thème de la responsabilité et de la culpabilité, Hannah Arendt va renouveler toutes les tentatives philosophiques passées pour expliquer le mal. Dans Eichmann à Jérusalem, Hannah Arendt explique la normalité de l’accusé en rapport avec le fait qu’il « n’était pas une exception dans le régime nazi ». Cette normalité ne disculpe évidemment en rien Eichmann, comme nous l’avons

l’utilisais ».                                                                                     Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem, « post-scriptum », PUF, p.461, 1962)   CONCOURS BLANC 1 : SPE C1  ( Yann THOMAS)                                               Le 4. 12.2010  SUJET TYPE CCP (4H)                                       1 ) Résumé : (8 pts) Vous résumerez le texte de Hannah Arendt en 1 10 mots + / -  10 % . Vous intercalerez une barre oblique tous les 20 mots pour faciliter le décompte