Animalité

Ici Colette s’amuse seule ce qui contribue à la force de son propos. «furieusement » (l.143) « comme un chien qui va s’élancer » (l.144-145) adverbe hyperbolique comparaison décrit le hochement de tête décrit sa position à la fin de l’extrait = animalité de la part de la narratrice + traduit l’extrême tension dans laquelle elle se trouve, tension combative et libératrice. II - Autoportrait d’une femme de passion citation procédé interprétation Colette se positionne d’abord contre « Il » renvoyant

pas un remède, c'est la conscience de l'impossible, avec la décision de vivre, lucidement et courageusement, à l'orée d'une caverne. Ni retour, ni projection dans l'illimité, se tenir au plus près, entre ville et campagne, culture et sauvagerie, animalité et humanité, besoin et désir. Lucrèce dira, dans la continuité du Maître : "non plus quam minimum". En attendant - quoi? - je mets à profit toutes les occasions pour caresser la tiède fourrure des chiens, minauder avec les minous, brouter

Commentaire littéraire : « Le Héron » et « La Fille » L’originalité de cette fable repose sur l’exploitation d’une structure binaire donnée par le titre : les rapports entre animalité et humanité n’y sont pas d’ordre du symbolique, ou de la substitution, selon le principe de la métaphore, mais de la succession. Deux histoires se succèdent liées par une forte unité sémantique que leur assure la fable médiane. C’est la seule fable du recueil à présenter cette composition. C’est une fable différente

pour l’art et sa force de volonté », comme l’explique Polanski lui-même. Alors que la Barbarie vise à tuer cette part d’humain intrinsèque à l’individu et à réduire l’homme, dans le meilleur des cas, à ses seules fonctions vitales, donc à sa seule animalité, l’Art lui permet de survivre, exactement comme Primo Lévi trouvait, en récitant quelques vers de Dante, la force de résister à « l’Enfer » des Camps de Concentration…

de multiples raisons le travail est une nécessité: renoncer au travail ne serait-ce pas renoncer à soi même. En effet refuser le travail serait refuser: ==sa dignité: en effet le travail définit l'homme comme celui qui refuse le donné intérieur (animalité) et le donné extérieur (la nature). ==sa raison de vivre: parce que le travail est une activité qui produit une oeuvre: en quoi l'œuvre est-elle raison de vivre humainement? ==la conscience de soi: le travail ne fait-il pas entrer dans l'élément

Jérôme Bruner, un psychologue américain, mène une expérience intéressante. Il place plusieurs individus devant des images floues d’objets. Ces personnes vont essayer d’identifier ces objets. Quand on fait la mise au point, les individus ont du mal à reconnaitre les objets sur la photographie, différent de ce qu’ils avaient imaginé. Notez que le verbe utilisé est imaginé. En effet, l’homme a tendance à emmètre des hypothèses et en fonction de ces hypothèses, qu’elles soient vraies ou fausse, on développe

manière hyperbolique pour accentuer la taille considérable *beaucoup d’adverbes d’intensité comme « fort » (l . 1, 2) et répétition du mot grosse (l1, 3) * « la » manque de respect et la déshumanise B. Son comportement *Bouvillon : bœuf Une animalité accentuée par «la » et la manière dont elle saute sur le destin. *côté bœuf accentue aussi sa taille *Manque de retenue « lui tâtant les flancs au défaut du  pourpoint », « mauvaise intention » *Agitation « s’écria » ; « cria » tel aussi un cri d’animal

à la révolte, au chaos -rythme court -phrases courtes avec anaphore du « je » -inversion des valeurs, puisque convoque ce qu'il y a de plus sordide: « boue, sang... » -métaphores animales: « j'ai fait le bond sourd de la bête féroce » ==> Animalité, bestialité, reniement des valeurs sociales et humaines. II. UN ENFER DESIRE a) le poète possédé -à la double temporalité se superpose une dualité du poète -l'ex-je, épris de poésie -le « je » qui veut faire appel à la charité (une des vertus

problème des exceptions. Quel statut prend alors le fou, l'inconscient, le primitif, le passionné ? N'ont-ils pas d'humanité ? Cela nous amène au problème de la nature humaine : l'humanité est elle réellement innée ? Tags: Rousseau, Pinel, Aristote, animalité humanité : 1) Caractère de ce qui est humain, qui en constitue l'essence. 2) Ensemble des hommes, le genre humain dans son ensemble. homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens

crise nerveuse, bascule dans la folie. - sonorités dures, allitérations s et t → violence, rapidité, côté soudain. - « esprits errants... » : accès à l'idéal plus possible, folie. Chaos ≠ « calme, ordre » dans l'invitation au voyage. - images animalités : perte de raison B – L'importance de l’ouïe - lexique bruit : « cloches », « affreux hurlements », « geindre » - assonance en [i] → son désagréable et strident - appel à l'aide lancé « vers le ciel » mais en vain « opiniâtrement ». III