Anarchie, État et utopie

péjorativement comme synonyme de désordre social dans le sens commun ou courant et qui se rapproche de l’anomie, tantôt comme un but pratique à atteindre dans le cadre d'une idéologie comme c’est le cas pour les anarchistes. Pour ces derniers l' anarchie n'est justement pas le désordre social mais au contraire l'ordre social absolu grâce notamment au collectivisme anticapitaliste qui contrairement à l'idée de possessions privées capitalisées inutilement, suggère l'idée de possessions individuelles

conscient besoin de faire appel a l’inconscient. Compulsion : acte qu’on ne peut contrôler et répétitif. Homme divisé entre principe de plaisir (exitation nerveuse forte) et de réalité(correction des conséquence du plaisir). L’inconscience est un état il peut varier, l’inconscient pas de liberté. On reproche a Freud la perte de la morale, déresponsabilisation. Mais on peut le connaître avec la psychanalyse. L’inconscient est nécessaire et légitime(conforme a une valeur). La conscience est

intérêts propres laissant de côté les intérêts des autres => tendance à la désorganisation. = anarchie. * Dérive dû à la situation de pauvreté, de classe moyenne = dangereuse. = moyen le plus rapide de réduire les inégalités économiques et sociales : intervention de l’Etat (=) « demande permanente, constante, d’un Etat social » (aujourd’hui). * garantie d’un salaire minimum par exemple. = Etat qui resterait démocratique mais qui serait de plus en plus « interventionniste » notamment dans

théorie libertarienne de la justice Il existe une école de pensée qu’on appelle le libertarisme. Ceux qui y adhèrent sont des libertariens. Parmi les plus célèbres, on trouve Robert Nozick, qui a défendu le libertarisme dans un livre appelé Anarchie, État et Utopie. On trouve des cercles de penseurs, des groupes de pressions et des partis politiques libertariens aux Etats-Unis. Il y a aussi un groupe de libertariens au Québec, qui réunit des citoyens, des économistes, des figures politiques. Nous allons

, elles peuvent variées; il s'agit donc d'une construction humaine.) elles sont accessibles et modifiables par les hommes. On crée une science plu objective de l'état. Paragraphe 2 : exemple de type constitutionnel : la cité d'Athènes Sparte: cité etat particulièrement fantasmer pcq bcp de gens ont une vision idéalisé de Sparte. Sparte divisé en 3 ordre principaux : * la société des égaux *Les hilotes =chargé de cultivé la terre au sevrice des égaux *les périèques ( étrangers)= chargé d'assurer le

IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? Le genre utopique des contre-utopies est désormais très bien connu, mais se limite trop souvent au groupe ZAMIATINE-HUXLEY-ORWELL, car la plupart des dystopies sont liées au contexte difficile du XXème siècle : guerres mondiales, crises socio-économiques, chocs nucléaire et bactériologique, désastre écologique ou climatique, États autoritaires et totalitaires, eugénisme et génocides... Mais ce genre est certes beaucoup plus important et

Bien plus, l'interactivité inhérente du réseau numérique permettrait à chacun d'être acteur de cette bibliothèque de Babel en contribuant, de manière significative, à la production du savoir et au partage des informations. Nouveau monde virtuel, utopie communicationnelle, paradis cognitif, la "matrice" d'internet nous engloberait tout en permettant à chacun d'appréhender la totalité du Savoir : pour un peu, internet serait la concrétisation de l'Esprit absolu. Loin de toute technophobie, il convient

que le droit du plus fort ne doit pas être le fondement du droit, mais plutôt le résultat d’une convention issue d’un consentement général. Rousseau précisera notamment dans son ouvrage les conditions nécessaires à une démocratie: « Premièrement, un État très petit où le peuple soit facile à rassembler & où chaque citoyen puisse aisément connaître tous les autres : secondement, une grande simplicité de mœurs qui prévienne la multitude d’affaires & les discussions épineuses : Ensuite beaucoup d’égalité

rawlsienne de la justice. Elle justifie, pour l'auteur de « Théorie de la justice » que les plus favorisés soient contraints par l'État à donner une part de leurs biens à ceux qui le sont moins. Nozick Nozik défend dans son ouvrage Anarchie, Etat et Utopie, un état au pouvoir étendu parce qu’il est nécessaire (ou qu’il est le meilleur instrument) pour atteindre une justice distributive ». Nozick énonce ce que serait le principale d’une justice distributive dans un monde totalement juste ; il «

politique » à une conception « sociale » de la société, passage que traduit, sur le plan de la théorie politique, l’éviction du modèle « absolutiste » de l’Etat souverain, illustré par Hobbes, mais aussi par Rousseau, au profit du modèle « libéral » d’un Etat limité, voire minimal, se bornant à corriger certains dysfonctionnements d’un ordre social spontanément engendré par la libre interaction de ses agents. Comme le souligne le grand historien Reinhart Koselleck, l’Etat absolutiste moderne est né de