Philosophie

Ne t’inquiète pas En ce qui te concerne personnellement, écoute-moi, une fois de plus, te redire ce qui est une de mes plus chères convictions de cousin et de prêtre : Ne t’inquiète pas de la valeur de ta vie, de ses anomalies, de ses déceptions, de son avenir plus ou moins obscur et sombre. Tu fais, ce que Dieu veut. Tu lui offres, au milieu de tes inquiétudes et de tes insatisfactions, le sacrifice d’une âme humiliée, qui s’incline, malgré tout, devant une Providence austère. Tu es privée même

forme le goût, et que même, cette évolution vers la clarté se poursuivant, commence à se fonder une forme de pensée qui peut avec le temps transformer la grossière disposition naturelle au discernement moral en principes pratiques déterminés. (La philosophie de l'histoire, p. 31-32) [...] L'homme est un être de conflits. Il est traversé par des forces contraires: l'inertie et l'action, la satisfaction et la peine, la concorde et la discorde. De la tension, engendrée par ces forces contraires,

• Accueil • > Du contrat social de Rousseau: Analyse des livres I, II, III et IV Du contrat social de Rousseau: Analyse des livres I, II, III et IV Du Contrat social Rousseau (Livres I et II) Analyse : Florence Khodoss, agrégée de philosophie. Le Propos du texte Le Contrat social élabore un modèle théorique : l’idée pure de Cité- indépendamment de toute circonstance historique. Il ne s’agit donc pas, pour Rousseau, de faire la genèse du pouvoir politique, ni même de proposer une histoire hypothétique

Devoir 4D (20 %) Mise en situation Agnès est une jeune fille au tempérament fougueux. Sa tendance à la révolte lui rend toute forme d’autorité insupportable. Que ce soit à la maison, avec ses parents, ou à l’école, avec ses professeurs, Agnès conteste sans scrupule les règles. N’en faisant qu’à sa tête, elle décide un jour de quitter la maison familiale mais aussi, il fallait s’y attendre, l’école. Elle part sans trop savoir où aller, errant dans les rues à la recherche de gens qui, comme

état de NATURE et CIVILISATION ! Rousseau et l'HUMANISATION de l'homme par la SOCIETE! Pour Rousseau, la CULTURE nous rend INHUMAINE, mais c'est dans la CULTURE que nous DEVENONS HUMAINS! Il me semble qu'il y a là une certaine NUANCE dans la philosophie politique de Rousseau qui échappe à certains commenta-teurs! Rousseau ne dit pas que l'homme était bon par nature et c'est la "CIVILISA-TION" (ou la "culture") qui le CORROMPT, de sorte que pour REDEVENIR BON, il devrait REVENIR à la "NATURE"!

Philosophie du droit : Introduction : Le droit est une construction humaine. Cela implique que le droit change d’une période à une autre, d’une société à une autre, des groupements humains où le droit fait l’objet d’acceptation mais il arrive aussi que le droit fasse l’objet de critique. Le droit peut aussi faire l’objet de combat, donc « construction » veut aussi dire destruction on parle de Révolution ou il peut avoir aussi des conflits. * Ex : Cote d’Ivoire 2 présidents Pour comprendre

- L'introduction, en 3 paragraphes.1° On commence par énoncer le thème du texte (de quoi il est question : un mot ou un groupe de mots), et par la même occasion on rappelle le nom de l’auteur, sans s'attarder sur sa vie, son oeuvre ou sa doctrine. On peut en revanche, si on en est capable, situer le passage dans son contexte, c'est-à-dire l'oeuvre dont il est extrait (facultatif). On énonce ensuite la thèse du texte (ce qu'en dit l'auteur : une proposition ou une phrase), que l'on aura découvert

ersujet :Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? 2èmesujet :L’homme est-il condamné à se faire des illusions sur lui-même ?3èmesujet :Expliquer le texte suivant : Nous disons bonnes les vertus d’un homme, non pas à causedes résultats qu’elles peuvent avoir pour lui, mais à cause desrésultats qu’elles peuvent avoir pour nous et pour la société : dansl’éloge de la vertu on n’a jamais été bien « désintéressé », on n’a jamais été bien « altruiste » ! On aurait remarqué, sans cela, que lesvertus

Si la liberté se caractérise par une absence de contraintes, elle n'a pas de sens. L'homme ne peut ressentir sa liberté que s'il rencontre ceux qui s'y opposent. Celle-ci se vit sous la forme d'un sentiment et s'affirme donc dans la prise de positions et dans les actions de celui qui la ressent. En cela, se pose le problème de la conscience du sujet, la conscience que j'ai de mon être tout entier et donc de mes actes. Alors, est-il nécessaire d'avoir conscience de soi et de ses actes pour être

Dans notre société, la consommation de drogue et d'alcool est de plus en plus répandue. Même si l'on boit parfois pour pouvoir se détendre et s'amuser, il arrive bien souvent que ce soit pour oublier. Il faut dire que dans un grand nombre de vies la souffrance règne. C'est pourquoi, beaucoup sombre dans l'alcoolisme ou la toxicomanie. Ils vivent alors dans un monde où ils s'évadent loin de leur malheur, car ils en sont inconscients. Mais la lucidité est-elle vraiment un obstacle au bonheur ? (..