éloge Des Lumieres

du XVIème au XVIIème siècleGroupement de texte : la quête du bonheur. Texte 1 : Érasme, éloge de la Folie , 1511 Page 260 L’éloge est de venter les mérite de quelqu’un ou quelque chose. On serait tenté de faire un blâme de la folie que d’en faire l’éloge, c’est donc un éloge paradoxal. Un paradoxe est une opinion qui va contre l’opinion commun ou l’opinion commune et contre le sens commun et contre la logique. Il y

Au XVIème siècle, certains peuples voient les Colons envahir leurs territoires et leur imposer une civilisation qui n'est pas la leur. C'est ce que Diderot, philosophe des lumières a voulu montrer à travers l'oeuvre, "Supplément au voyage de Bougainville" en 1772.Cet extrait de la deuxième partie "les adieux du vieillard", se présente comme un dialogue entre un vieux tahitien et un européen, Bougainville. Diderot veut discréditer les usages européens dont il déplore le caractère antinaturel ainsi

qui s’enchaînent en fonction d’une gradation destinée à rendre sa demande pressante. Par leur intermédiaire, elle l’incite à mettre ses arguments à l’épreuve de la réalité. = une démarche qui s’appuie sur des valeurs chères aux philosophes des Lumières : la Raison et l’Observation. o Dans les lignes 3 et 4, elle fait intervenir un argument d’autorité en valorisant la « sagesse »

désordreTu vas le libérer ParisParis tremblant comme une étoileNotre espoir survivantTu vas te libérer de la fatigue et la boueFrères ayons du courageNous qui ne sommes pas casquésNi bottés ni gantés ni bien élèvesUn rayon s'allume en nos veinesNotre lumière nous revientLes meilleurs d'entre nous sont morts pour nousEt voici que leur sang retrouve notre coeurEt c'est de nouveau le matin un matin de ParisLa pointe de la délivranceL'espace du printemps naissantLa force idiote a le dessousCes esclaves nos

L’Enfance dans Eloge de Saint-John Perse I. L’enfance, ou le bonheur qui s’inscrit dans le réel A. Regard de l’enfant, mots du poète B. L’enfant le centre d’un monde C. Un rapport immédiat au monde II. L’enfance ou la nostalgie d’un paradis perdu A. La métaphore géographique, ou le mythe du paradis terrestre A. La métaphore de l’exil A. De l’enfance à l’homme une rupture radicale III. L'enfance recréée par le poète A. Recréation de l’enfance B. Emancipation

Elle était déchaussée, elle était décoiffée De Victor Hugo Victor Hugo : 19 ème siècle romantisme opposition au siècle des lumières. Le romantisme met en valeur les sentiments, les passions et les traditions culturels régionales. Principaux artistes romantiques sont Hugo, Nerval. Lecture du texte Ce poème décrit le désir, la passion, l’amour voir même l’admiration qu’a le poète pour

de l’horlogerie pour son travaille précis et construit ii. Passions l.11 ,12 : Dumarsais relie la réflexion à la raison différente de la passion. Métaphore : ténèbres, nuit (partie obscure, ignorance) ≠ flambeau (connaissance, raison, lumière) iii. Religion Analogie l.8 : la fois en la raison qui remplace la foi en dieu. l.9,10 : structure antithétique (la grâce et le chrétien ≠ la raison et le philosophe) chiasme : l.8 à 10  iv. Vie social Paragraphe 5 et 6 : notion

Carolin Vonbank La Guerre de Troie n'aura pas lieu – Jean Giraudoux La guerre de Troie n'aura pas lieu est une pièce de théâtre en deux actes de Jean Giraudoux qui traite le thème de la fatalité de la guerre, la fragilité de la paix et elle met en lumière le pacifisme de l'auteur. Résumé La ville de Troie est menacée par la guerre. Hélène, la reine grecque, a été enlevée par le Troyen Pâris et les Grecs attaqueront Troie si elle ne leur est pas rendue. À Troie, deux clans s'opposent. Les partisans

Introduction: Présentation: auteur & œuvre ► Jean-Jacques Rousseau était un philosophe des Lumières, en effet, il faisait partie des écrivains du XVIIe siècle qui voulaient éclairer leurs lecteurs grâce à la promotion de la raison, du savoir scientifique et technique, de la démocratie et des droits de l'homme. Le mouvement littéraire des Lumières combattait l'obscurantisme c'est-à-dire l'ignorance, les pouvoirs abusifs (Monarchie Absolue et Église) et certaines inégalités (esclavage). C'est un

originalité du créateur ; dialogue avec le lecteur sur un ton plutôt humoristique, démarche à rapprocher de celle de Rabelais, savant mélange de fantaisie et d’érudition. Texte 3 : « De l’horrible danger de la lecture. », de Voltaire Intro : Lumière : mvt culturel européen de la fin du XVII et du XVIII, mvt d’opposition. * Censure dont Voltaire a était victime. Il la détourne avec un pamphlet ironique. Plan I) Une ordonnance en apparence sérieuse… 1) La solennité de l’ordonnance