éloge De La Sincérité

l'éducation des enfants (chapitre XXVI, Livre I), etc. D'où son surnom (donné par Montaigne lui même) de "fricassée" ou encore de "fagotages de diverses pièces", comme s'il parlait de ragoût ! Ses anecdotes, ses expériences personnelles et sa grande sincérité envers le lecteur font des Essais un fidèle témoignage de la vie au XVIeme siècle. Il y raconte l'Homme dans toute sa grandeur à travers la philosophe antique jusque dans sa plus profonde simplicité, quant il sommeille ("Du dormir", chapitre XLIV

les en éloigner. Madame de Chartres avait une opinion opposée ; elle faisait souvent à sa fille des peintures ontrait ce qu'il a d'agréable pour la persuader plus aisément sur ce qu'elle lui en apprenait de dangereux ; elle lui contait le peu de sincérité des hommes, leurs tromperies et leur infidélité, les malheurs domestiques où plongent 'éclat et d'élévation à une personne qui avait de la beauté et de la naissance. Mais elle lui faisait voir aussi combien il était difficile de conserver cette vertu

de « cultiver son esprit et sa beauté » sans rien lui apprendre des réalités du cœur ou plus prosaïquement des « malheurs domestiques ». - Aussi veut-elle la mettre en garde de manière très didactique, par un discours narrativisé, contre « le peu de sincérité des hommes, leurs tromperies et leur infidélité », ce qui est dire trois fois la même chose ! On sait d’ailleurs, par une lettre ADRESSÉE à Ménage, que, selon Madame de Lafayette, «  l’amour est un sentiment très incommode » ! - Pour prévenir tous

tous. Vieillard : Homme d’un grand âge. Analyse : Argument : Tiré du recueil d’inspiration biblique La légende des siècles, il s’agit d’un poème construit en quatrains, étant le portrait d’un des personnages du livre de Ruth. Il s’agit d’un éloge de Booz : un vieil agriculteur vertueux et grand. A la fin du jour, le calme s’accorde avec la sérénité du personnage. Il n'avait pas de fange en l'eau de son moulin ; Il n'avait pas d'enfer dans le feu de sa forge. : Parallélisme de construction

expressions l 5 "je suis bien heureuse!" (adjectif renforcé par l'adverbe), l 18 "Si je suis contente! oh! vous le pensez!" (la sincérité de son amour est connue) montrent son attachement . les didascalies l 5 "radieuse" et l 18 "se levant" traduisent son enthousiasme - Lucette est tellement euphorique qu'elle exprime ses sentiments sans retenue l 28 "il est si beau" > elle fait son éloge (adverbe intensif "si") + l 35 "avec expansion - Ah! je l'adore!" (didascalie > voir note + interjection / exclamation

Alceste s’en prend aux conventions très chargées du XVIIème siècle car l’hypocrisie est un jeu pour les courtisans qui est « indigne, lâche, [et] infâme » (v.26), que n’utilise pas Alceste. Pour lui, « homme d’honneur » (v.17), l’amitié touche à la sincérité.   On assiste donc bien à travers cette exposition à une dénonciation de l'hypocrisie et à une critique virulente d'Alceste à l'égard de son époque.     Une spécificité du théâtre passe par le langage. En effet, toute parole au théâtre est intentionnelle

obligeants diseurs d'inutiles paroles, Qui de civilités avec tous font combat, Et traitent du même air l'honnête homme, et le fat. Quel avantage a-t-on qu'un homme vous caresse ? Vous jure amitié, foi, zèle, estime, tendresse, Et vous fasse de vous un éloge éclatant, Lorsqu'au premier faquin, il court en faire autant ? Non, non il n'est point d'âme un peu bien située Qui veuille d'une estime ainsi prostituée ; Et la plus glorieuse a des régals peu chers Dès qu'on voit qu'on nous mêle avec tout l'univers

diseurs d’inutiles paroles, Qui de civilités, avec tous, font combat, Et traitent du même air, l’honnête homme, et le fat. Quel avantage a-t-on qu’un homme vous caresse, Vous jure amitié, foi, zèle, estime, tendresse, Et vous fasse de vous, un éloge éclatant, Lorsque au premier faquin, il court en faire autant ? Non, non, il n’est point d’âme un peu bien située, Qui veuille d’une estime, ainsi, prostituée ; Et la plus glorieuse a des régals peu chers*, Dès qu’on voit qu’on nous mêle avec

raisons de penser que cet éloge du travail n'a pas lieu d'être.
 On peut raisonnablement se demander ce qui peut faire douter Nietzsche, dans la mesure ou le travail est de nos jours, comme il l'était à son époque, une activité socialement valorisée, on parle positivement du « goût de l'effort », de « goût du travail », on nous encourage même à « travailler plus », etc.
 Pourtant, deux points peuvent dors et déjà nous permettre, comme Nietzsche, de douter de la sincérité de l'apologie du travail

explique et détaille, tout en citant de nombreux exemples, les écueils que doit éviter l’historien dans son travail. Il n’hésite donc pas, par le biais de cette lettre, à dire ce qu’il pense. Tout d’abord, il faut absolument éviter de réaliser un éloge outrancier des grands hommes de l’époque sans faire de juste mesure. D’après l’auteur, ce genre de comportement de la part des historiens attire plus la haine des personnes louées hypocritement, que leur admiration. En effet, il ne faut jamais oublier