éloge De La Sincérité Montesquieu

droit et du système politique par les penseurs phare comme Montesquieu, voltaire et rousseau, sont loin d’aller dans le même sens. Ces critiques vont déboucher sur la révolution française. Du point de vue technique, ce nouvel idéal législatif va culminer dans l’idée de code ; l’idée de code et celle de codification va s’imposer sous Napoléon. §1 : Montesquieu : La critique de l’absolutisme et la défense du pluralisme juridique Montesquieu : 1689 -1755. 1755 est l’année de la naissance de Marie

et contemporains, en France et à l'étranger : Le Nom de Jon Fosse ; Le Bourgeois Schippel de Carl Sternheim, en langue allemande (2001/02) ; Fin de partie – Endspie lde Samuel Beckett, en langue allemande et française (2000/01) ; Inside-Outside ou Eloge de la radio de Denis Levaillant, (1999/2000) ; Les Vacances / La Mort viendra de Jean-Claude Grumberg / Ingeborg Bachmann (1999/2000) ; Lulu de Frank Wedekind (1999/2000) ; La Jouissance du Scorpion de Véronique Olmi, en langue allemande (1999/2000)

l’agriculture, naissance de l’industrie, développement du commerce, - circonstances favorables influence des philosophes : stimulation du goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité - domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse

de l’agriculture, naissance de l’industrie, développement du commerce, circonstances favorables influence des philosophes : stimulation du goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse

personnages donnent leur nom à l’œuvre (on parle alors d’œuvre éponyme). Ces quatre contes dénoncent les défauts humains, la vanité, l’ambition, la duplicité, mais aussi le mensonge individuel ou collectif. – Le conte allégorique avec : Petite digression ; Éloge historique de la raison ; Aventures de la mémoire. Les héros des aventures sont des abstractions personnifiées. – Le conte oriental avec La Princesse de Babylone, Le Noir et le Blanc, etc. Ils obéissent avant tout à la mode de l’Orient. – Le conte

sur coup : Les Dialogues des morts (1683), où il faisait Platongalant et Phryné moraliste; Le Jugement de Pluton (1684), critique des dialogues et réponses aux critiques; Les Lettres du chevalier d’Her… (1685), badinage un peu sec; même année, un Éloge de M. Corneille, qu’il étendra en 1742, en y joignant deux autres pièces (Histoire du théâtre français jusqu’à Corneille, curieuse par un goût assez vif du théâtre du moyen âge et de la poésie spontanée des trouvères; Réflexions sur la poétique, à

Résumé - Les Lettres persanes : Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Les Lettres persanes, comme l'indique le titre sont un roman par lettres, et ont été publiées pour la première fois en 1721. C'est l'histoire de deux Persans, Usbek et Rica qui, poussés par la curiosité, quittent leurs pays pour visiter le monde occidental. A travers 161 lettres, ils décrivent les moeurs européennes, critiquant certains aspects de la société, et comparent les pays visités

NOMS Érasme (1467-1536), à la source de la Renaissance intellectuelle D’origine hollandaise, Érasme reprend des études à Paris, à l’âge de 25 ans, auprès des humanistes français. Il publie en 1500 ses Adages et en 1511, son plus célèbre ouvrage : Éloge de la folie. Dans cette « déclamation » qui fourmille de citations et de références savantes, Érasme ébranle les fondements de toutes les certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné

ou les incohérences du point de vue adverse, et à établir une complicité d’intelligence avec l’auteur. Séquence 4 – FR10 17 © Cned – Académie en ligne B Lectures cursives 1. Montesquieu, Lettres Persanes (1721) Introduction et situation du texte Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755), magistrat de formation, est un esprit ouvert et curieux de tout, qui se passionne aussi bien pour les sciences que la littérature, l’histoire ou la philosophie. Son œuvre la plus

qu’«au lieu d’avoir l’enthousiasme du mal, nous n’eûmes que l’abnégation du bien ; au lieu du désespoir, l’insensibilité.» (page 16). C’est, croit-il, ce qui conduisit bien de ces jeunes à la débauche. Enfin, Musset, poursuivant la pensée de Montesquieu, qui attribua la chute de l’empire romain au christianisme, pense qu’«il sauva les peuples» auquel il apporta la consolation aux malheurs d’ici-bas par l’espoir en l’au-delà. Mais, selon lui, dire au pauvre : «il n’y a point de Dieu» entraîne cette