éloge De La Sincérité Montesquieu

ruines antiques font France. d'hirondelles suspendus aux voûtes » et aux pase re- des Eglises de désillusion Cette devant l'objet rêvé trouvera chez maint voyageur. Peu l'ont avouée et traduite avec autant de sincérité que Mon- taigne. En 1656^ parut^ moitié vers^ moitié prose, Le Voyage de Chapelle et Bachaumont, relation d'une excursion faite dans le Midi de la France par ces deux « bons compagnons ». Sainte-Beuve, dans ses Causeries du lundi^ estime

L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p. 382 L/ES/S) Pistes de lecture – Montesquieu, Lettres persanes (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Voltaire, Micromégas (p. 395 ES/S / p. 397 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine • Victor Hugo, Discours sur la misère (p

pas. Bien au contraire, on lui fournit par là l’occasion de se sentir partie prenante de la communauté, enfin ! Il s’associe à tous pour juger « dégueulasse » de faire « payer » tant d’« innocents » à la place d’un seul « coupable ». Stupéfiante sincérité ! Le fait qu’il soit le coupable en question n’entre plus, à ses yeux, en ligne de compte. En punissant tout le monde l’autorité lui a permis de changer de registre : nous ne sommes plus dans l’ordre des faits, qui regarde l’enquête, mais sur le

(pour immoralité ou irréligion), mais cela offre également la possibilité de faire entrer plus facilement le lecteur dans un univers dont il pense qu’il est « vrai ». En outre, le roman a autant de narrateurs qu’il y a xviiie  Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). de personnages écrivant les lettres. De ce fait, des points de vue divergents sur un même épisode se confrontent, et le lecteur a le plaisir de saisir les incompréhensions, de comparer les

(pour immoralité ou irréligion), mais cela offre également la possibilité de faire entrer plus facilement le lecteur dans un univers dont il pense qu’il est « vrai ». En outre, le roman a autant de narrateurs qu’il y a xviiie  Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). de personnages écrivant les lettres. De ce fait, des points de vue divergents sur un même épisode se confrontent, et le lecteur a le plaisir de saisir les incompréhensions, de comparer les

lectorat divers. Cependant certains points communs se dégagent : la narration d’épisodes centrés autour de personnages que le lecteur suit dans leur parcours ; une prose au service de l’action et de la peinture des sentiments. xviiie Portrait de Montesquieu, 1728 (Musée national du château de Versailles). Portrait de Jean-Jacques rousseau par Alain ramsay, 1766. siècle : du roman pastoral au roman d’analyse Avec la Renaissance, les divertissements de Cour, les modes et les comportements se transforment

Abraham avait foi que Dieu sauverait finalement Isaac, car il croyait en l’Amour de Dieu… Bergson (1859-1941) Dans son chef d’œuvre, Les deux sources de la morale et de la religion qui lui a valu le prix Nobel de littérature en 1932, Bergson a fait un éloge très pertinent de la religion. C’est avec subtilité que le philosophe parisien a retourné contre les athées leurs armes utilisées contre la religion. En effet, à travers sa théorie de la fonction fabulatrice, Bergson a entièrement réhabilité l’illusion

une discipline sociale constituée par l’ensemble des règles de conduite qui, dans une société plus ou moins organisée, régissent les rapports sociaux et dont le respect est assuré, au besoin par la contrainte publique. » 11    Document 2 : MONTESQUIEU, De l’esprit des lois, 1748. 12    Document 3 : Introduction à l’étude du droit, Litec, 10ème édition, 2004, p. 2-3. Document 4 : La philosophie du droit, Quesais-je ?, n°857, PUF, 2003, Introduction, p. 3. Nous vivons sous l’empire

solution qui lui semble la meilleure. De même que l'on n'accorde pas une égale importance aux arguments développés en séance publique et à ceux qui sont présentés en comité secret, de même le secret de la ,délibération intime semble garant de la sincérité et de la valeur de cette dernière. Ainsi Chaignet, dans le dernier ouvrage en langue française qui ait considéré la rhétorique comme une technique de la persuasion, oppose celle-ci à la conviction dans les termes suivants : Quand nous sommes convaincus

Tout ce que je sais, c’est que je voudrais bien être un autre, au hasard d’être un homme de génie, un grand homme. Oui, il faut que j’en convienne, il y a là quelque chose qui 27 me le dit. Je n’en ai jamais entendu louer un seul que son éloge ne m’ait fait secrètement enrager. Je suis envieux. Lorsque j’apprends de leur vie privée quelque trait qui les dégrade, je l’écoute avec plaisir. Cela nous rapproche. J’en supporte plus aisément ma médiocrité. Je me dis, certes tu n’aurais jamais