éloge De La Sincérité Montesquieu

Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas Bouvier, L’usage du monde Corrigés des exercices D. Lecture cursive : Micromégas de Voltaire 32 Séquence 1 – FR10 I ntroduction La

scènes) Tragédie (l’ensemble) Roman (certaines scènes) Poésie philosophique et morale Certaines fables Poésie amoureuse (persuasion de la dame) 12Tragédie (exposition et Poésie religieuse (éloge de Dieu) récit) Poésie amoureuse (éloge de la dame) Poésie officielle (éloge du prince) Poésie descriptive (éloge de la nature) Si l’on exceptait quelques « certaines scènes » romanesques, comme c’est le cas dans l’Astrée, où « la « conversation » est de mise, c’est-à-dire où d’interminables et

dépeint tranquille, incapable de faire le mal, ni le bien d'ailleurs, désarmé donc, on le verra, face aux violences du monde. C'est aussi une figure transparente, incapable de duplicité, de dissimulation : «Sa physionomie annonçait son âme» ; sa sincérité, sa franchise confinent à la naïveté, on le sent né pour être dupe. Sur le plan de l'esprit, il est ingénu mais pas sot : «II avait le jugement assez droit, avec l'esprit le plus simple» ; l'expression le montre capable d'éducation et de progrès

critique sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3. L’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence sur le thème, autour de l’étude intégrale de Micromégas

mieux les hommes que ceux qui font métier de la philosophie ; je veux dire qu’ils sont plus vrais philosophes »391. 386 391 « Il en arrive ainsi à une conception qui tient à la fois du ‘despote bienfaisant’ de Voltaire, de la loi, telle que Montesquieu l’a formulée et qui annonce J.J. Rousseau, sans rien perdre de cet accent généreux si propre à Vauvenargues »393. 393 « Vauvenargues se voit ainsi amené à juger des abus en termes d’utilité sociale, sans leur conférer outre mesure de portée

SOCIETE CHAPITRE 1 : LE SALON FEMININ, UNE OUVERTURE SUR L’EXTERIEUR 73 1.UNE OUVERTURE SUR LA POLITIQUE 73 2.UNE OUVERTURE SUR LE COMMERCE DU LIVRE 74 2.1La censure vue par les salons 74 2.2Le cas de l’Esprit des lois de Montesquieu 77 3. UNE OUVERTURE SUR L’EUROPE 78 CHAPITRE 2 : LE POUVOIR D'UN MILIEU LITTERAIRE 80 1.LE SALON FEMININ, UNE SOCIETE IDEALE ? 80 1.1 Le fondement des salons féminins 80 1.2Un modèle culturel 81 2.UNE FONCTION EQUIVOQUE DES

frontières ; d’où l’importance des voyages à l’étranger pour les Philosophes, séjours qui leur permettent d’étudier des systèmes politiques, économiques et sociaux différents du modèle français (notamment importance du « modèle anglais ») : Voltaire, Montesquieu, Diderot. * L’action et l’utilité sont conduites sous l’égide de la raison. Cette faculté, chère déjà au XVII° de Descartes et de Boileau, prend une signification nouvelle : elle inspire l’esprit critique, qui s’applique désormais à tous les domaines

of Toronto 2012 Résumé La présente thèse explore les représentations de la femme dans des récits orientalisants de sept auteurs français du XVIIIème siècle, classés par ordre alphabétique : Caylus, Crébillon, Diderot, Mme de Genlis, Hamilton, Montesquieu et Voltaire. Les chapitres analysent cinq types de femmes regroupées selon leur rôle narratif. Dans le chapitre premier, j’étudie les figures féminines orientales dans Zadig et La princesse de Babylone de Voltaire. J’y tiens compte de la façon dont

le droit ? 3 2. Le droit : expression de la force ? 3 B. Le droit dans son rapport science : la justice peut-elle devenir un objet scientifique ? 3 1. Le droit constitutionnel objet de la science politique, éclairé par la philosophie politique : Montesquieu et la séparation des pouvoirs 3 2. Le droit comme auto-production de lui-même : Kelsen et le modèle néokantien de la pyramide des normes 3 C. Peut-on juger le droit ? 3 1.La querelle du droit naturel et du droit positif 3 2.Ce qui est légal est-il

sur des sujets philosophiques, politiques, sociaux, esthétiques (exemples : Les Essais de Montaigne qui en sont un modèle, 1580-88, voir p°448, De l’éducation des filles de Fénelon, 1687; Du Bonheur de Fontenelle  1724; De l’Esprit de Lois de Montesquieu, 1748 voir p°522; Discours sur le bonheur d’Émilie Du Châtelet, 1779 ; voir aussi p°120, 426, 526… ). L’argumentation directe peut prendre plusieurs autres formes assez proches de l’essai : manifeste, traité, pamphlet (texte polémique qui s’attaque