éloge De La Sincérité Montesquieu

d'inclure la vogue des classements." [ Jean Dion ] "Janvier est le mois où l'on offre ses meilleurs vœux à ses amis. Les autres mois sont ceux où ils ne se réaliseront pas." [ Georg Christoph Lichtenberg ] "Pour bien mentir il faut beaucoup de sincérité !" [ Jean Giono ] "C'est en copiant qu'on invente." [ Paul Valery ] "L'imagination est plus importante que le savoir." [ Albert Einstein ] "Le possible n'est pas loin du nécessaire." [ Pythagore ] "Quand le sage désigne la lune, l'idiot regarde le

d'inclure la vogue des classements." [ Jean Dion ] "Janvier est le mois où l'on offre ses meilleurs vœux à ses amis. Les autres mois sont ceux où ils ne se réaliseront pas." [ Georg Christoph Lichtenberg ] "Pour bien mentir il faut beaucoup de sincérité !" [ Jean Giono ] "C'est en copiant qu'on invente." [ Paul Valery ] "L'imagination est plus importante que le savoir." [ Albert Einstein ] "Le possible n'est pas loin du nécessaire." [ Pythagore ] "Quand le sage désigne la lune, l'idiot regarde le

C’est enfin un homme seul, dans son individualité, qui est représenté, au point qu’on peut parler de portrait de Rolin. 8 Séquence 7 – FR10 © Cned – Académie en ligne 1 A La critique de la société Lecture analytique n° 1 : Érasme, Éloge de la folie, ch. LIV Introduction et situation du texte Érasme est une figure centrale de la Renaissance. Appelé «  Prince des humanistes  », on le qualifie aussi d’humaniste européen. En effet, au début du XVIe siècle, il est connu partout en

l’enthousiasme du mal, nous n’eûmes que l’abnégation du bien ; au lieu du désespoir, l’insensibilité .» (page 16). C’est, croit-il, ce qui conduisit bien de ces jeunes à la débauche. Enfin, Musset, poursuivant la pensée de Montesquieu, qui attribua la chute de l’empire romain au christianisme, pense qu’« il sauva les peuples » auquel il apporta la consolation aux malheurs d’ici-bas par l’espoir en l’au-delà. Mais, selon lui, dire au pauvre : «

les incohérences du point de vue adverse, et à établir une complicité d’intelligence avec l’auteur. Séquence 4 – FR10 17 © Cned – Académie en ligne B Lectures cursives 1. Montesquieu, Lettres Persanes (1721) Introduction et situation du texte Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755), magistrat de formation, est un esprit ouvert et curieux de tout, qui se passionne aussi bien pour les sciences que la littérature, l’histoire ou la philosophie. Son œuvre la plus

ce qui se joue de l’intérieur en montrant la part d’ombre des personnages : ici l’ambition n’a pas pour mobile l’intérêt public puisque ni Rome ni les romains ne sont jamais nommés. Seul l’appétit de pouvoir est en jeu .Ainsi est dévoilée avec sincérité la part d’ombre d’Hadrien : son arrivisme, son égoïsme et son peu de scrupules. L’analyse est lucide sans concessions ni justifications. La parole est factuelle et sans explications. On notera l’absence de modalisateurs dans le passage. Cette lucidité

Prévert, « Barbara » Prolongements Séquence 8 Les écrits polémiques des Lumières La Bruyère, Les Caractères, Livre IX « Des Grands » J.-J. Rousseau, Discours sur les sciences et les arts Montesquieu, Lettres persanes J. de la Bruyère, Les Caractères ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Montesquieu, Lettres persanes TEXTE 2 Voltaire, Dictionnaire philosophique, « Fanatisme » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 J.-F. Marmontel, Les Incas TEXTE 3 D. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville D’UN TEXTE À L’AUTRE

rapide ! Quelque ange est attaché peut-être à ces grands corps. Un esprit vit en nous, et meut tous nos ressorts ; L’impression se fait : le moyen, je l’ignore ; On ne l’apprend qu’au sein de la Divinité ; Et, s’il faut en parler avec sincérité, Descartes l’ignorait encore. Nous et lui là-dessus nous sommes tous égaux : Ce que je sais, Iris, c’est qu’en ces animaux Dont je viens de citer l’exemple, Cet esprit n’agit pas ; l’homme seul est son temple. Aussi faut-il donner

| |Philosophes du XVIII° siècle |réseau plus ou moins nettement |réquisitoire). | | | | | |(Montesquieu, Voltaire, |indiqué par des connecteurs |polémique : netteté des positions, | | | | | |Rousseau). |logiques

littérature lui devint suspecte, car elle exige un certain «sacrifice de l'intellect». À la suite de cette conversion initiale, il voulut désormais, en effet, ne servir qu'une seule idole, son propre esprit, la connaissance de soi, la rigueur et la sincérité de la pensée, la volonté de maîtrise mentale. En cet instant naquit un nouveau Valéry qui, s’interrogeant sur la grandeur de l'être humain, établit la hiérarchie convenable : au sommet des valeurs, l'intelligence. Tout le reste est instinct, sensibilité