égalité Riche Ou Pauvre

nobles et les plus importants. >> La deuxième inégalité est économique : ceux qui possèdent plus de terrains nécessaires à la production, et suffisamment de produits agricoles, prendrons les plus faibles comme domestiques. Le pauvre quant à lui devient donc l’esclave du riche, ceci, pour défendre la seule chose qui lui reste : la vie. >> Enfin, vint l’inégalité politique : En effet, les riches, dans « le souci » de garantir la paix civile proposent une convention par laquelle chaque individu donne

empoisonner. Pour lui le luxe n’est pas utile, ce n’est pas nécessaire, mais pourtant les gens le considèrent comme tel. C’est un vice mais qui est vu comme une vertu et corrompt « les âmes les plus pures ». Tout le monde du plus riche au plus pauvre, est attiré par le luxe. Les pauvres le sont particulièrement afin de cacher leur pauvreté par honte ou par déshonneur, c’est un moyen pour eux de cacher leur misère et trompent donc les autres. Le luxe est donc synonyme de tromperie. C’est aussi un cercle

les avantages de la vie sociale qui font l'objet de revendications concurrentes. d) Argument en faveur de la Justice : 1- Conséquentialiste : ex : longévité + 10-15ans dans les quartiers riches != quartiers pauvres. Si on veut savoir si c'est juste à long terme, on demande aux pauvre s'ils sont d'accord de vivre dans ce quartier et vivre moins => il faut transformer la société. 2- Kantien : Renouvelle la tradition contractualiste Originalité conditions éthiques : 1- point de vue rationnel

déclenchés une véritable crise économique où même les pays les plus avancés son en récession et où les pays émergents et d'autre économies en développement se détériore brusquement. « Face à cette crise économique, les Indignés réclament justice et égalité. Selon Vincenzo Cicchelli, Membre du Conseil Scientifique de l’INJEP (L'Institut National de la Jeunesse et de l'Education Populaire), ils réclament "une société décente dans laquelle les droits fondamentaux de la personne, du travail, du logement

un deuxième temps nous en étudierons les aspects inégalitaires. La cité d’Athènes offre une grande égalité entre ses habitants. En effet, tous les citoyens peuvent participer à la vie politique. A l’Ecclesia, chaque homme peut être tiré au sort pour voter les lois mais aussi des éléments aussi importants que la guerre et la paix. Cette procédure évite la domination de la classe sociale la plus riche. De plus, les Athéniens considèrent que ce sont ainsi les dieux qui choisissent les meilleurs hommes

témoigne la devise de la République française, ou encore la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, qui fait de l'égalité et de la liberté des qualités avec lesquelles « naissent et demeurent » les hommes. Mais qu'entend-on par égalité ? L'égalité est d'abord un terme mathématique qui désigne un rapport d'équivalence ou de substitution entre deux termes ; on la distingue de l'identité, car deux termes égaux ne sont pas nécessairement semblables. Elle désigne également un principe

de la justice de Rawls ? Il a innové de 2 manières : une la méthode et l’autre le contenu. La méthode : la position originelle. Sa démarche va consister à proposer une alternative plus satisfaisante de l’utilitarisme. L’utilitarisme une société riche est une société heureuse. Mais cette théorie a des failles en effet on peut nier les droit de l’homme et brider les libertés au nom de cette richesse. Les libertariens disent qu’il faut mettre la liberté au premier plan du bien être de la société

Doit-on pardonner la dette des pays pauvres ? – approche par l’égalitarisme libéral Etudiant : Yana Kachurina N° d’étudiant : 060030 Cours : Ethique du développement Professeur : Marek Hudon Année : 2010 Table des matières 1. Introduction ....................................................................................p.3 2. Présentation de l’égalitarisme libéral ........................................p.4 2.1. Principes de base ........................................................

comportements négatifs dans la vie en société étant juridiquement sanctionnable. On remarque que les populations riches et les populations pauvres accomplissent des actes d'incivilité. Il y a deux cas : tout d'abord lorsque les personnes riches et les personnes pauvres commettent des incivilités de genre différent. Puis il y a le cas où les personnes riches comme les personnes pauvres accomplissent les mêmes incivilités. On peut se demander si les incivilités sont liées au niveau social de la personne qui les

faute du chat quand il prend le dîner de la servante. » L’auteur veut dire que la pauvreté nuit à la vertu. Il l’illustre par une esquisse de fable : un chat qu’on suppose affamé, qui se saisit du dîner de la servante, femme non pas riche, peut-être pas pauvre, mais au moins modeste et pour qui le dîner est indispensable. Or, justifier un acte délictueux par une situation économique délicate, bref, par le manque d’argent, c’est nier la vertu qui consiste justement à agir sans tenir compte