égalité Riche Ou Pauvre

| |R | | |E |( des valeurs : liberté, égalité, fraternité | |P | | |U

les diverses insurrections. Ces sections de Sans-culottes ont globalement la structure sociale suivante : 42% d’artisans (boutiquiers, compagnons, maîtres), 12% de salariés, 8% de domestiques, le reste étant composé d’ouvriers et d’indigents (de pauvres). Il faut noter que les sections de sans-culottes les plus actives étaient situées dans les quartiers du centre et de l’est de Paris (île de la cité, Halles, faubourgs st Antoine et st Marceau), socialement diversifiés, et non dans les faubourgs ouvriers

réciproques sans résultat, naît l’idée de s’entendre et de traiter au sujet des prétentions de part et d’autre : - D’emblée, l’auteur donne sa définition de la justice : la justice est l’équité. Au sens originaire, l’équité (aequitas) signifie égalité. La justice ici peut se définir comme le principe moral d’égalité entre les personnes ; au sens d’équité, c’est la reconnaissance des droits naturels de chaque individu. Ensuite l’auteur présente le fondement de cette justice : c’est le respect mutuel

Les visées de la discrimination positive peut également être absurde : si elle se base simplement sur la couleur de peau, elle peut engendrer des inégalités d’autant plus importantes : par exemple, elle peut favoriser un Noir riche, et ainsi défavoriser un Blanc pauvre. 3. D’autres particularismes On peut percevoir en France des particularismes qui constituent, eux, une véritable injustice : en effet, ils peuvent avoir été causés par des décalages historiques, ou encore des cas particuliers

la loi du 2 janvier 2002 amenant le projet individualisé de la personne. Principe de liberté et d’égalité Jean-Jacques ROUSSEAU énonce dans le livre II, deux grands principes qui ont fondé la république française l’Egalité la Liberté. « Egalité » signifie que la loi est la même pour tous, que les distinctions de naissance ou de condition sont abolies et que chacun est tenu à mesure de ses moyens de contribuer aux dépenses de l'État. « Liberté » est le pouvoir qui appartient à l’homme de

règles ne changent pas constamment. Idéologie : en politique, l’idéologie désigne une vision de l’homme, du monde, et des rapports entre les individus. // L’idéologie oriente les idées sur ce que doit être une société dans son organisation sociale (égalité, éducation, santé...), politique  et dans son rapport à la propriété. Problématique générale  : En quoi la fable politique La ferme des Animaux constitue – t - elle une arme contre le totalitarisme ? Séance

égale pour tous qui constitue le changement le plus radical.Autrement dit, ce qui est nouveau, ce n’est pas la liberté mais l’égalité. C’est cette égalité des conditions qui définit selon Tocqueville la démocratie. Il ne s’agit pas d’une égalité matérielle, il y a toujours des riches et des pauvres mais le riche peut devenir pauvre et le pauvre devenir riche. Il n’y a plus de classes sociales rigides, les hommes se ressemblent de plus en plus et deviennent de plus en plus indépendants les uns des autres

économie planifiée. En 29, on croyait plus dans l’économie planifiée ; Raymond ARON a voulu inverser cette tendance et revaloriser l’économie de marché, dans Dix-huit Leçons sur la société industrielle. En 75 encore, l’écrasante majorité des pays pauvres a préféré le versant planificateur (car participation tragique à la 1ère mondialisation) –» choix du protectionnisme. 1) La première mondialisation : Comparaison entre la mondialisation du 19ème et celle du 20ème : -première analogie : la ressemblance

dans Union | |R | | |E |⎝ des valeurs : liberté, égalité, fraternité | |P | | |U |⎝des principes : indivisible, démocratique,

à l'homme voir nuisible... Des milliers de proverbes anonymes sont misogynes, ils traduisent l'état d'esprit de l'époque et pas seulement chez les gens cultivés. On est dans une société inégalitaire, il est impossible a l'époque de concevoir une égalité homme/femme, car l'égalité même entre hommes n'existe pas. Les très rares qui défendent les femmes ne disent pas qu'elles sont égales a l'homme mais qu'elles sont supérieures. La conception d'égalité est impensable. Les origines de la place de la