égalité Riche Ou Pauvre

royal vers les magistratures archaïques (slt les aristoi) puis classiques   III- Les transformations des cités grecques entre le VIII° et le VI° siècle Athènes → Crise agraire → Solon reconstitue la communauté civique sur des bases nouvelles + égalité des hommes libres devant la loi. Puis tyrannie de Pisitrate, début de la grandeur d'Athènes et de son hégémonie politique, culturelle et économique. Sparte : magistrats (rois), Conseil restreint, assemblée du démos, rarement réunie et sans pouvoir

dur d’etre noir.vous n’avez jamais été noir ?je l’étais quand j’étais pauvre »L.HOLMES(champion de boxe ). La compétition sportive ,réputée attribuer une place aux individus non à travers leurs origines mais en fonction de leurs seuls mérites ,s’est imposée comme le fondement légitime de toute hierarchie. L’idée fondatrice qui permet l’assimilation du sport contemporain à la mise en œuvre du principe démocratique d’une égalité ,est celle d’une compétition entre égaux. Qu’il s’agisse de boxe ,de

les pouvoirs en -284 - -275 Consul, chasse Pirus. - -272 Censeur - -289 Assèche un lac à Rome pour pouvoir construire. - -272 Construit le 2ème aqueduc de Rome - ( Il a beaucoup fait pour la ville de Rome. Vivait comme un pauvre ( HEROS !! 10. Marcus Curtius - Héros : Jeunesse éternelle - -450 Il y a un énorme gouffre autour du forum : les Augures : meilleurs de Rome, donc tout le monde mettait des beaux objets dans le trou. - Il décide de sauter dans

demande. 5 nouveaux théâtres ont été construit notamment l’Opéra Garnier, ainsi que de nombreuses églises. L’Hôtel-Dieu fût réaménagé de façon plus contemporaine et Haussmann instaura un service gratuit de traitement à domicile surtout pour les plus pauvres (cela lui a permis de faire des économies dans la construction de nouveaux hôpitaux puis de faire œuvre sociale.) C- Fonctionnalisme Paris est désormais passé aux mains de la bourgeoisie et la maison, comme l’hôtel particulier,, a fait place

comprendre le texte ......................... 67 4. Le problème de l’égalité ................................................. 69 Les deux justices ...................................................... 70 Égalité et justice sociale ............................................ 71 Liberté et égalité ...................................................... 72 Texte 16 : Justice distributive et justice corrective, Aristote (384-322 av. J. -C.) .................................... 74 Pour mieux comprendre

57 4. Le problème de l’égalité ...................................................... 59 Ŕ3Ŕ Les deux justices ........................................................................ 59 Égalité et justice sociale............................................................. 60 Liberté et égalité ........................................................................ 61 Texte 16 : Justice distributive et justice corrective, Aristote (384-322 av. J. -C.) ..................................

5/2012-13 Utopie, égalité et liberté : l’impossible idéal Jean-Marie Huriot | Lise Bourdeau-Lepage Résumé L’objet de cet article est de tirer les conséquences logiques mais imprévues, en termes de justice sociale, de l’ensemble des présupposés des constructions utopiques. Dans les conditions généralement en vigueur dans les utopies urbaines qui revendiquent une certaine justice sociale combinant diversement égalité, équité et liberté, l’égalité est susceptible d’entraver la liberté, voire

et l’ asymétrie d’ informations . . . . . . . . . 26 3.3 L’ approche macroéconomique de la protection sociale . . . . . . . 33 3.4 Le débat sur la justice sociale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 3.4.1 Redistribution et justice sociale : égalité vs e¢ cacité . . . 33 3.4.2 Justice sociale, redistribution et fondements de l’ action publique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 4 Conclusion 5 Bibliographie 39 40 1 6 Annexes 6.1 Inégalités, exclusion et solidarité

Rapport sur les femmes en Afrique constituent un grave sujet d’inquiétude Conclusion L’Afrique est un continent riche : riche en biodiversité, riche en ressources minérales, riche en pierres précieuses. C’est aussi un continent riche en savoirs traditionnels, notamment en matière de plantes indigènes et médicinales. Mais l’Afrique est également un continent pauvre qui, avec environ 13 % de la population mondiale, ne dispose que de 1 % de la richesse mondiale. Selon les estimations, 50

car, comme le dira Rousseau, le soi-disant « droit du plus fort » n’est pas du droit, mais un fait. Or le droit redresse les torts produits par la nature ou le hasard : il est juste d’aider les malades ou les handicapés, il est juste d’aider les pauvres aux dépens des riches, il est juste de défendre les faibles contre la violence des forts. Référence : J-J Rousseau, Du contrat social, 1762. « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître. » Ce droit du plus fort est un « galimatias