égalité Riche Ou Pauvre

« Un garçon, on l'élève toujours, même si on est pauvre ; une fille, on l'expose, même si on est riche. ». Dur constat que celui de Jean de Stobée (doxographe et compilateur byzantin du Veme siècle après J.C) afin de caractériser le statut de l'homme et de la femme dans la Grèce antique! A l'époque mieux valait naitre homme que femme. Les premiers apprenaient les choses de la guerre et in fine défendait la Cité, centre politique, culturel et social autour duquel se structurait l'individu, alors

raisonnement inductif qui dénonce la peine de mort. Raisonnement déductif Un raisonnement par déduction part d'un argument auquel le destinataire adhère pour justifier une ou plusieurs conséquences logiques. Puisque tous les Hommes naissent égaux, alors ces pauvres hommes ne devraient pas mourir de faim. Syllogisme Le syllogisme est la combinaison de deux déductions qui amènent à la formulation d'une déduction supplémentaire entre le constat de la première déduction et la conséquence de la seconde déduction

Malthus, sont étudiés. Au Moyen-Age, la figure du pauvre est soutenue par une triple sociabilité. En premier lieu, le pauvre est encastré dans une sociabilité "primaire", celle de la famille et des amis. A contrario, les étrangers, les isolés, les errants, ne peuvent y accéder. Ensuite, il bénéficie d'une sociabilité "organique", inhérente au système d'ordre : les puissants (seigneurs et notables) se sentent dans l'obligation de venir en aide aux pauvres qui se situent sur leurs domaines. C'est l'autre

perfectibilité presque illimitée qui la fois sépare homme de animal et est la source de tous ses malheurs Produit homme artificiel de invention des arts au premier rang la métallurgie et agriculture où inévi table apparition de la propriété privée tombeau de égalité natu relle Chacun connaît le fameux passage du Discours inspiré une pensée de Pascal ce chien est moi Le premier qui ayant enclos un terrain avisa de dire Ceci est moi et trouva des gens assez simples pour le croire fut le vrai fondateur de la société

réclamation. Dans ces cahiers on trouve les reformes demander par le tiers état : égalité fiscale, revendication pour l’écriture d’un texte, égalité des droits,  rédaction d’une constitution, liberté individuelle protégé, beaucoup de critique sur le fonctionnement de la justice (lente et cher). A la suite de ces élections, les grands vainqueurs (notable, élite bourgeoisie et intellectuelle) le tiers états elit les plus riche et les élites. = des états généraux qui se tienne avec 1600 généraux. Mais élection

fondées sur le principe d'une égalité de valeur entre les hommes. Pour cette raison, elles portent un regard aiguë sur les inégalités, qui dès lors qu'elles sont perçues comme telles, sont le plus souvent dénoncées comme illégitimes, car fondamentalement contraires à nos normes morales. De ce point de vue, l'analyse sociologique, qui dénaturalise les inégalités, participe de ce discours de dénonciation car elle est fondée, au moins implicitement, sur l'affirmation d'une égalité principielle des hommes

matière il faut connaître différence entre égalité civile et égalité politique. Le 4 août 1789 consiste à abolir tous les privilèges, rendent tous les sujets d’ancien régime égaux en droit. Le 26 août 1789 dans la DDHC apparaît une distinction entre l’égalité civile et politique. § 1 : La difficile mise en œuvre de l’égalité politique. Les révolutionnaires ont étés animés d’une double peur : peur de la réussir, peur d’une égalité totale. Cette égalité totale (sociale et politique) peut paraître

l’avoir fait sien, l’avoir assimilé, afin de s’en servir dans toutes les nouvelles circonstances de la vie. Texte 2 : Dans ses Satires (1668), Nicolas Boileau, auteur du XVIIème siècle, le siècle du classicisme, conçoit la sagesse comme « une égalité d’âme, que rien ne peut troubler ». Il met en garde contre la « flamme » des passions. Lenteur et précaution caractérise la sagesse humaine. La qualité principale en est sans doute la constance, ce que l’on peut déduire d’un raisonnement a contrario

tous les ordres sans exception. Ainsi, le clergé, défini par Jean Tulard comme étant “le premier ordre de la nation” (page 5), s’est retrouvé complètement ruiné par la Révolution. Sous l’Ancien Régime, il était l’ordre le plus influent et le plus riche, sa fortune s’élevant à plus de 2 milliards. Propriétaire de terres et bénéficiaire de la dîme, il possédait environ 10% du territoire français. Mais le clergé fait partie des grands perdants de la Révolution, ceux pour qui la Révolution leur a retirés

sont pas traitées autrement que les garçons. More avait manifestement pour objet, en écrivant L’utopie, d’ouvrir les yeux de ses contemporains sur les maux politiques et sociaux du monde qui les entouraient : inflation, corruption, dureté envers les pauvres, guerres futiles ou totalement inutiles, ostentation des courtisans, abus de pouvoir des monarques absolus, ... Il a recours à des noms tirés du grec pour se faire comprendre. « Ainsi « Hythlodée » signifie « dispensateur de balivernes » : « Utopie