égalité Riche Ou Pauvre

en vivant ensemble que l’on tire de la joie. La vie en commun pour fonder une amitié exige des partenaires agréables (le malheur ne procure aucun plaisir). Il faut fréquenter des gens agréables pour nous pour fonder une amitié. L'amitié est une égalité proportionnelle : chacun des deux amis aime son propre bien et rend exactement à l'autre ce qu'il en reçoit. L'amitié suppose le goût des autres c’est-à-dire que l’on souhaite du bien à ceux que l’on aime dans le souci de ce dernier. C'est pourquoi

Tocqueville (Français), issu de la grande aristocratie, exilé aux USA à cause de la Révolution Française, on oppose généralement deux types de sociétés : les sociétés aristocratiques (traditionnelles – inégalités juridiques) et les sociétés démocratiques (égalité entre citoyen). Quelle a été la conséquence de ces inégalités sur la stratification sociale ? L’inégalité est une situation dans laquelle une différence entre ces deux individus est source d’avantage ou de désavantage dans l’accès aux biens et

moyens d’ exercer un contrôle sur les responsables politiques. Enfin, sous Périclès, vers 450, les citoyens qui remplissent certaines fonctions politiques ou judiciaires reçoivent une indemnité journalière, le misthos afin de permettre aux plus pauvres et donc encore dans un souci d’égalité, de participer à la vie publique. IIl existe toutefois une exception au tirage au sort. Elle concerne les dix stratèges qui commandent l'armée. Ils sont élus par l’Ecclésia car ils doivent posséder des compétences

(1729-1797) politicien britannique La justice sociale selon la Bible Voici une compilation de textes bibliques pour de donner une «définition» de la justice sociale. Il te faut prêter de l’argent au pauvre qui est à ta porte, sans exiger de lui un intérêt. Sur le plan juridique, ni le pauvre, ni le riche, ni le faible, ni le puissant ne pourra être avantagé au détriment de l’autre. Mais puisque les puissants et les riches sont mieux défendus, alors il te faut veiller davantage aux droits de l’orphelin

de ces colonies ? Toutes ces colonies ont été créer et fondé sur des terres fertiles pour que les colons puissent vivre de l’agriculture , les nouvelles villes étaient indépendante économiquement de la ville mère certaine sont par la suite devenu riche , pour le monde de l’antiquité ? Ces villes nouvelles ont contribué à la civilisation des villes grecs , Marseille on a transporter et inculqué certains élément de la villes mère , par exemple en Italie l’olive. La ville mère fournissait les armes

) depuis le 16ème et le 17ème, l'organisation de services a la population (distribution de bien au popres..) les spécialiste disent que si l'on étudie de prés on voit que malgré tout cet intervention chercher a maintenir l'ordre public. La loi des pauvre voté en GB en 1601 était faite pour ca. Ouverture en france au milieu du 18ème siécle du bureau de charité. Lorsque le regarde cette période on voit que l'état intervient déjà sur l'économie. Création au 18ème de la police des grains, control des

questions. La première se situe à un niveau macro- économique : d’un point de vue collectif, le bonheur dans une société est-il plus important si sa richesse est plus grande ? La seconde concerne l’individu et peut se résumer ainsi : un indi- vidu plus riche est-il nécessairement plus heureux ? Le lien entre les deux questions peut sembler évident : si l’on se situe dans une logique agrégative, où le collectif est vu comme la somme des éléments qui le composent [3], passer de la dimension indi- viduelle

Philosophie: le droit est il la force des faibles ? références: ressenti de Nietzche rousseau droit du plus fort "Entre le fort et le faible, entre le riche et le pauvre, entre le maître et le serviteur, c'est la liberté qui opprime et la loi qui affranchit  le loup et l'agneau de la fontaine.Sans oublier cette phrase de Lacordaire qui peut beaucoup t'aider.  La loi désigne tout d'abord (c'est le sens du "droit positif") l'ensemble des règles qui organisent les rapports des membres d'une

passions qui met en mouvement, anime l’être humain * AMOUR DE SOI (maintenir en vie) * LA PITIÉ (réorienter l’action selon la pitié) 2 qualités/caractères qui le distingue de l’animal LA PERFECTIBILITÉ LA LIBERTÉ État naturel : ÉGALITÉ * Inégalité n’est pas autorisée par la loi naturelle * * * *** Le développement humain passage de l’état de nature civil est une contingence (indéterminé) * * * 2ème partie du discours de la méthode * *

jours entre le début et la fin du texte (« il fut convenu qu’il ne quitterait Rome que le surlendemain. », l. 32-33), si l’on omet l’ellipse temporelle qui ouvre le texte, et si on n’inclut pas les « trois jours » (l. 104) demandés par Vanina. Il y a égalité temporelle entre le temps de l’histoire et le temps du récit dans les dialogues et les pensées rapportées. 4. 5. Le narrateur plonge le lecteur dans la conscience de Missirilli puis dans celle de Vanina en utilisant le monologue intérieur : « se