éducation Négative Rousseau Kant

Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240

n'est qu'un espace idéal où l'on suppose alignés tous les événements passés, présents et futurs, avec, en outre, un empêchement pour eux de nous apparaître en bloc : le déroulement en durée serait cet inachèvement même, l'addition d'une quantité négative. Telle est, consciemment ou inconsciemment, la pensée de la plupart des philosophes, en conformité d'ailleurs avec les exigences de l'enten­dement, avec les nécessités du langage, avec le symbolisme de la science. Aucun d'eux n'a cherché au temps

François Aélion Manager en toutes lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu

terme de citoyen sert à désigner la souveraineté initiale, la source de toute légitimité. Dans Le Léviathan de Hobbes, l’homme est initialement libre et ne consent à abandonner cette liberté qu’en échange de la protection que lui assure l’État. Rousseau poursuivra cette conception dans Du contrat social en affirmant que tous les hommes sont libres et ont vocation à être citoyens. On aboutit alors à une conception inclusive qu’a permis le détour par l’état de nature : tous les hommes ont vocation

par chance, échappe à l’aliénation commune apparaît en effet aux autres comme un marginal, au mieux un original ridicule, au pire un homme dont la fréquentation est pénible et même dangereuse1, C’est pourquoi, entre autres, Platon préconise une éducation adéquate à ceux qui ont « le naturel philosophique» au sein d’une cité tout entière réformée en ce sens. Là seulement les philosophes, qui savent s’élever jusqu’à l’Idée, ont leur place au sein de la cité, et même une place centrale et essentielle

Carleton, Ontario, Canada 233 Réflexion sur l’épistémologie de la recherche en éducation à partir d’une étude dans le domaine des TIC avec une méthode collaborative Ann-Louise DAVIDSON, Université Carleton, Ontario, Canada VOLUME XXXV:2 – AUTOMNE 2007 Revue scientifique virtuelle publiée par l’Association canadienne d’éducation de langue française dont la mission est d’offrir aux intervenants en éducation francophone une vision, du perfectionnement et des outils en construction identitaire

Saint-Pierre publie son projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe où il propose de réaliser une coopération politique entre les différentes nations européennes. En 1756, Rousseau commentera le projet de Saint-Pierre. En 1789, Bentham publiera à son tour un plan pour une paix perpétuelle et universelle. De même en 1795, Kant publiera à son tour son œuvre sur la paix perpétuelle. Jusqu’au 20ème siècle, ces projets philosophiques ne vont connaitre aucune concrétisation politique. Il faudra attendre

n'est qu'un espace idéal où l'on suppose alignés tous les événements passés, présents et futurs, avec, en outre, un empêchement pour eux de nous apparaître en bloc : le déroulement en durée serait cet inachèvement même, l'addition d'une quantité négative. Telle est, consciemment ou inconsciemment, la pensée de la plupart des philosophes, en conformité d'ailleurs avec les exigences de l'entendement, avec les nécessités du langage, avec le symbolisme de la science. Aucun d'eux n'a cherché au temps

philosophique de la moralité. Il y a différentes conceptions de la moralité. L'humain est dans une quête du plaisir et l'évitement de la douleur. Péché (christianisme), violence (Hobbes), ou bonté originelle (Rousseau). http://www.interpsychonet.org Base morale : rationalisme (Kant), ou émotivisme (Hume) : met en avant les mécanismes émotionnels. Il met également l'accent sur la perception de sentiment empathique pour nos proches, est beaucoup moins pour les sujets distants. Exemple : le

possibilité de pratiquer le sport s'ils le souhaitent et en ont la possibilité. Toute personne doit avoir le temps nécessaire et les ressources pour mettre ce droit en œuvre. Tout être humain a aussi le droit de recevoir une formation et une éducation qui lui permettront de comprendre la valeur que revêt le sport pour lui, s'il le souhaite. Il doit avoir accès à une information sportive pluraliste afin de réfléchir au sens que peut avoir le sport pour lui et à quelles aliénations ou perversions