échapper A La Réalité

l'art et de la poésie modernes. En 1901, Apollinaire est précepteur en Allemagne. Il voyage à travers ce pays. A cette époque, il est déjà fasciné par les légendes et la terre allemande, ce qui lui permet « d'enraciner », de donner une localisation à ces légendes (description de paysages concrets). De plus, l'Allemagne est un pays où l'on admet beaucoup plus facilement qu'en France l'irrationnel. Cela permet à Apollinaire de concilier l'écart entre le mythe et le réel. Dans la tradition germanique,

Amadis de Gaule: un modèle pour Don Quichotte Amadis de Gaule, de Garcia Rodriguez de Montalvo est un des plus célèbre roman de chevalerie espagnol, publié en 1508 à Saragosse. Mais une version différente et plus ancienne a dut être diffusée car on semble déjà connaître cette œuvre dans la péninsule ibérique, à la fin du XIV ème siècle. Amadis, enfant de l'amour, né de Périon, roi fabuleux de Galles ou Gaulles, et d'Elisène, fille de Garinter, roi de la Petite Bretagne, est exposé, dès sa naissance

maison » C'est de cette blessure et de cette difficulté psychologique qu'il est question dans le texte que nous avons à commenter. En effet, Freud, en remettant en question l'approche philosophique humaniste et classique qui fait du sujet un sujet de la maîtrise de soi, de la conscience, et donc en montrant que le moi est une instance de méconnaissance et d'illusion, cherche ici à mettre en évidence la fonction désaliénante, libératrice de la psychanalyse. Ce texte interroge donc la résistance que

Commentaire : Dès sa création l’homme a immédiatement été confronté au monde. Il a donc dès l’âge le plus primaire de l’humanité été question de son rapport aux choses, ces choses extérieurs qu’il peut percevoir grâce à ses sens. Si on regarde à l’échelle d’une vie humaine, peu après notre naissance, nous prenons la aussi conscience de ce monde qui nous entoure. Par monde, j’entends cette multitude de choses, objets de notre perception. Nous pouvons définir notre perception comme êtant un phénomène

provoque très souvent chez l’homme des sentiments de frustrations et de désenchantement. Face à cette réalité, l’homme se trouve contraint de chercher un moyen qui lui permettrait de mieux supporter la vie. L’évasion est de ce fait, le moyen le plus sollicité ; à ce propos certains voient qu’elle est indispensable et toujours bénéfique. Alors peut-on penser comme certains que l’évasion est la meilleure solution à nos problèmes psychologiques et existentiels ? "Fuir !là bas fuir !Je sens que les oiseaux

la notion « héro » est à la fois évidente et problématique. En effet, toutes les cultures, présentes ou passées, utilise cette notion. Néanmoins elle semble avoir perdue de sa force et de son évidence. C’est pourquoi il est intéressant de se demander quelle est la valeur de cette notion traditionnelle et d’analyser ses métamorphoses depuis la mythologie jusqu’à notre temps, monde contemporain. On peut se demander si le héro existe encore ou bien si l’on doit se résigner à sa disparition et son impossibilité

L’idée qu’il y a en nous des choses qui échappent à la conscience, dont on n’a pas connaissance, l’idée que la conscience est lacunaire, qu’on ne peut pas expliquer ce qui détermine nos pensées, nos choix, nos actes, cette idée là introduit-elle de la fatalité dans la vie de l’homme ? Fait-elle entrer la fatalité dans la vie de l’homme ? Fait-elle de la vie de cet être là une vie gouvernée par la fatalité ? Mais qu’est-ce que la fatalité ? On peut dire qu’une vie dans laquelle il y a de la fatalité

Lecture analytique n°1 Candide, chapitre 1 Du début a « la meilleur des baronnes possibles  » Méthodologie : il y a 2 manières de commenter un texte : * Le commentaire linéaire : il consiste à commenter le texte ligne après ligne * Le commentaire composé : il consiste a trouvé 2 ou 3 axes principaux de commentaires à l’intérieur des quels on range des remarques qui ne suivent pas nécessairement l’ordre du texte I/ commentaire linéaire Le livre commence comme un conte, il « y avait

qui est, et celui qui se contemple à travers la conscience. Pour que ce ne soit pas une question absurde, il faut la reformuler. Être, c’est exister, c’est être présent au monde, marquer sa présence, en niant l’indépendance de ce qui m’entoure, comme l’explique Hegel, à travers l’analyse du double cogito ; D’autre part j’existe à travers le regard d’autrui, qui me renvoie une image qui ne correspond pas nécessairement avec celle au quelle je cherche à coller (analyse de la honte chez

culture à travers les époques on prit bien des formes et on posait des problèmes. On parle alors de « chocs culturels » qui peuvent être brutaux. On parle aussi de « croisements culturels », qui prennent en général du temps. Mais les différences culturelles sont-elles nécessairement sources de préjugés ? Comment percevoir ces différentes cultures ? Les préjugés influence t-il la vision des êtres humains sur le monde ? L’homme est-il attentif aux richesses qui l’entourent ? Mais il reste à savoir