échapper A La Réalité

Sujet : Dans la pièce de Claudel, l’échange, l’actrice Lechy Elbermont, qui a joué sur toutes les scènes du monde, sait pourquoi les hommes vont au théâtre : « l’homme s’ennuie, et l’ignorance lui est attachée depuis sa naissance. Et ne sachant de rien comment cela commence ou finit c’est pour cela qu’il va au théâtre. Et il se regarde lui-même, les mains posées sur les genoux. Et il pleure et il rit, et il n’a point envi de s’en aller ». Introduction : Se rendre au théâtre, marque une pause dans

SYNTHESE L'ODYSSE CHANT XII (400-419) Durant la lecture de l'Odyssée d'Homère, la présence frappante de la tempête ne peut échapper au lecteur. Elle est en effet présente dans cinq chants, notamment le V, VII, IX, X et XII et marque les étapes importantes que doit affronter Ulysse durant son périple. Nous nous intéresserons aux ressemblances entre les chants V et XII. Tout d'abord, le chant XII retrace l'épisode tragique de la deuxième tempête lancée par Zeus où périrent les compagnons d'Ulysse

décide ou domine un sujet par sa connaissance théorique ou pratique. Il a le contrôle par son pouvoir ou par son savoir. Rien ne lui échappe, ni ne lui résiste. Il ne subit pas, il est au dessus en position de supériorité, de contrôle. En ce qui concerne la parole, il semble que l’on puisse être maître de nos paroles, car,  si le langage est une faculté commune à tous les hommes et même à tous les êtres, si une langue est propre à une communauté, la parole , elle, est individuelle. La parole, c’est

Corrigé complet Introduction1 On dit souvent, en guise de gage de qualité, que tel roman ou tel film nous a permis de nous évader. L’art, par les sentiments qu’il éveille en nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique

II L ABSURDE A - La rupture de l'équilibre Le temps suspendu et la structure en boucle de la première partie du roman qui se clôt sur la scène qui a commencé le roman, montre un équilibre défaillant, où le temps se referme sur lui-même. Ceci confère au passage le rôle d'une fermeture en boucle de la première partie. Tout ce qui s'est passé entre ces deux moments n'aurait donc pas eu d'importance. Tout revient au même. L'acte de tuer apparaît comme un rupture de l'ordre de la nature « détruit

du texte : ▪ 1ere partie (vers 1 à 4) : introduction, annonce du projet du poète (églogue : tableau « parfait » inspiré de l’antiquité). ▪ 2eme partie (vers 5 à 8) : situation du poète : il contemple le monde du haut de sa mansarde. ▪ 3eme partie (vers 9 à 13) : il s’écarte du réel et devient un peintre du clair obscur. ▪ 4eme partie (vers 14 à 16) : il se ferme au monde extérieur et plonge dans son univers intérieur. ▪ 5eme partie (vers 17 à 26) : création d’un monde idyllique,

Au XVIIème siècle, les auteurs tragiques cherchent à montrer les sentiments et à les expliquer à travers les tragédies classiques. Le texte est la scène 3 de l’acte II de Phèdre, dans laquelle celle-ci avoue son amour pour Hyppolite. Ecrit par racine en 1967, le texte nous donne à réfléchir sur les différents sentiments exprimés par Phèdre. En effet, cette tirade est un aveu amoureux dans lequel Phèdre exprime sa souffrance, ce qui la place en personnage pathétique. I) Aveu amoureux 1) Aveu

demander si les croyances ont toujours leur place dans la vie des gens. Toutefois, la croyance se résume à bien plus que la religion; elle est partout autour de nous et les gens l’utilisent constamment comme outil pour construire, détruire, excuser ou même pour guider leur vie. Cependant, on peut se demander ce qui pousse les gens à croire: La croyance serait-elle une échappatoire à la réalité? D’abord, pour une meilleure compréhension de la question, il faut approfondir certains concepts. Par

être particulier étant muni ou même dominé par des désirs qu’il veut satisfaire et réaliser, même si ces désirs sont souvent une réalité qui échappe à l’Homme et qui lui est supérieure. La plus part du temps, les désirs s’opposent à l’ordre du monde, à la réalité structurée d’une certaine façon qui est « un ordre incontestable des choses naturelles » (Platon). Cet ordre a été imposé par une force supérieure et parfois ne peut être modifiée. Ces deux éléments n’étant pas toujours compatibles, est-ce

sois-même ? Il s’agit d’abord d’un renvoie à la notion d’identité personnelle, et implique une réflexion sur soi qui fait apparaître ce que je suis, mon essence ; seul un sujet pensant, conscient d’être, élabore l’idée du soi-même par laquelle il cherche à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi). La question sous-entend qu’il est difficile, voir même impossible, de ne pas être soi-même : c’est une contradiction, un paradoxe (je ne peux à l’évidence être en même temps moi-même, et