Une Culture Peut Elle être Supérieure à Une Autre

sur la notion de culture, en particulier la culture telle qu'elle se définit pour un Occidental. Qu'est-ce qu'un homme cultivé ? s'oppose-t-il à celui que l'on appelle barbare ? Et sur quoi repose la prétention à qualifier l'autre de « barbare » ? ne manque-t-on pas soi-même d'humanité en la refusant à autrui ? Éviter les erreurs La plus néfaste des erreurs serait de faire un contresens sur le propos de Lévi-Strauss en ramenant la barbarie à une absence de culture, ou encore à une simple différence

besoins. On croit tous avoir des gouts différenciés, mais en fait ces gouts sont déterminés par la place que l’on occupe au sein de la société. Consommer ne revient pas seulement à répondre à des besoins naturels (manger) mais cet acte s’inscrit dans un ensemble de code, de pratique et de représentations qui vont être essentiel dans la construction de l’identité d’un individu. C’est un acte essentiel de vie en société, tout particulièrement dans le contexte de la société de consommation qui se développe

Les sources du droit : la Loi a-t-elle encore une autorité ? « Quand le droit bavarde, le citoyen ne lui prête plus qu'une oreille distraite ». C’est en ces termes que se prononce le Conseil d’Etat sur sécurité juridique, dans son rapport de 1991, De la sécurité juridique. L’autorité de la loi en tant que norme est un sujet plus que jamais d’actualité, dans le cadre de la Constitution européenne et de la réforme de la Constitution de 2008. L’autorité se définit comme un crédit

Travail - Échanges - Valeur Un homme est riche ou pauvre, suivant les moyens qu'il a de se procurer les besoins, les commodités et les agréments de la vie. Mais la division une fois établie dans toutes les branches du travail, il n'y a qu'une partie extrêmement petite de toutes ces choses qu'un homme puisse obtenir directement par son travail ; c'est du travail d'autrui qu'il lui faut attendre la plus grande partie de toutes ces jouissances ; ainsi il sera riche ou pauvre, selon la quantité de

ANT 2151 Pouvoir et culture populaire en Afrique Hiver 2010 Bob White Sashana Souza Zanella – SOUS05568807 Travail pratique II Va-et-vient de l’Atlantique noir Remis le 14 avril 2010 Département d’anthropologie Université de Montréal « Vous voyez le mal partout. Puisque ça lui fait plaisir de devenir rhinocéros, puisque ça lui fait plaisir! Il n’y a rien d’extraordinaire à cela.» Le personnage Jean Dans le livre Rhinocéros Eugène Ionesco Description du phénomène

Peut-on parler de disparition de la classe ouvrière en France aujourd’hui ? Longtemps, notre société industrielle a été analysée en termes de classes sociales. Nous nous intéresserons, dans cette étude, à la classe ouvrière. La classe ouvrière est apparue en France, au XIXème siècle, avec la Révolution Industrielle se caractérisant par le passage d’une économie rurale et artisanale à une économie industrielle et capitaliste. Cette classe ouvrière connaîtra, durant les Trente Glorieuse

les sources de motivation selon les cultures. AXE 2 Maîtrise des chocs pluri-culturels ♦ Comprendre les mécanismes liés aux chocs pluri-culturels. ♦ Prendre du recul par rapport à ses habitudes culturelles et agir différemment. AXE 3 La passerelle ♦ Comprendre les indicateurs culturels et construire la grille de décodage pluri-culturelle permettant de mieux comprendre la demande. ♦ S’approprier l’outil de décodage et développer des modes de reformulation touchant à l’oral et aux attitudes corporelles

Conscience comme représentation du monde et des réactions à celui-ci[modifier]Ce premier sens indique une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. On parle alors de conscience du monde. C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme perdre conscience, ou, à l'inverse, prendre conscience. Chez l'homme, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges

Au nom du respect de toutes les cultures, peut-on tout tolérer ? Introduction : « Qu’est-ce que la tolérance ? C’est l’apanage de l’humanité. Nous sommes tous pétris de faiblesses et d’erreurs ; pardonnons-nous réciproquement nos sottises, c’est la première loi de la nature » définissait Voltaire dans le dictionnaire philosophique. Aussi, pouvons-nous dire que la notion de tolérance est fortement imprégnée de l’idée de permettre sans pour autant accepter totalement. Dés

Agrodok 40 La culture des champignons à petite échelle pleurotes, shiitakes et auriculaires Peter Oei avec la contribution de Bram van Nieuwenhijzen © Fondation Agromisa et CTA, Wageningen, 2005. Tous droits réservés. Aucune reproduction de cet ouvrage, même partielle, quel que soit le procédé, impression, photocopie, microfilm ou autre, n'est autorisée sans la permission écrite de l'éditeur. Première édition : 2005 Auteurs : Peter Oei, avec la contribution de Bram van Nieuwenhijzen Editor :