Une Culture Peut Elle être Supérieure à Une Autre

comporte une composante structurelle (mobilité structurelle) ; comprendre que la mobilité peut aussi se mesurer de manière relative indépendamment des différences de structure entre origine et position sociales (fluidité sociale) et qu’une société plus mobile n’est pas nécessairement une société plus fluide. - À partir de la lecture des tables de mobilité, être capable de mettre en évidence des situations de mobilité ascendante, de reproduction sociale

motivations empiriques – à sa sociabilisation. Pourtant la société appelle la régulation des comportements en vertu d'un intérêt collectif. Mais il apparaît que l'Homme, de prime abord, ne se sociabilise qu'en vertu de mobiles non sociaux. Nous trouverions alors au cœur même de l'acte d'association les conditions de sa désagrégation. Néanmoins, de fait, l'Homme vit en société. Or puisque le seul intérêt empirique comporte un antagonisme de toute sociabilisation, il ne peut à lui seul expliquer

croissance. Développement durable : Capacité à satisfaire les besoins des générations actuelles sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs. Changement social : Transformations durables des structures et du fonctionnement de l’organisation sociale. Progrès technique : Ensemble des innovations relatives aux conditions productives et aux produits. Investissement : Acquisition de biens de production visant à renouveler ou accroître le stock de capital fixe

Faculté de l’éducation permanente Travail présenté à Nayiri Tavlian Dans le cadre du cours PPL 3040 Communication interculturelle Octobre 2013 Depuis des siècles, les différences des peuples ont toujours été une problématique dans les diverses civilisations et peut même être considéré comme inégale. Chaque peuple a une culture qui leur est propre, avec des préceptes spécifiques. Lorsqu’il y a rencontre entre deux peuples différents, ils essaient de s’identifier

plage incitant à se vêtir légèrement, donc à montrer son corps. En revanche, le topless sur les plages reste tabou. Cette grande démonstration et proximité corporelle vont de paire avec le langage et les relations humaines en général. Le brésilien est très orienté vers les autres, les rencontres, les échanges. Très expressif physiquement et verbalement, leur espace vital personnel est plus réduit que celui des européens et, à moins de le leur dire clairement, ils n’hésitent pas à franchir celui

La culture possède une multitude de disciplines, ces disciplines évoluent avec les pratiques des individus et notre propre histoire, certaines disciplines sont ancrées tandis que d’autres tentent d’émerger afin de trouver leur place dans notre société et s’institutionnaliser pour être enfin considéré comme une discipline culturelle légitime et durable. La limite entre les deux est parfois floue et une question demeure : il y a-t-il des disciplines majeures et mineures ? I. Classification des

La culture travaille-t-elle à nous rendre plus humains ? Introduction L’homme occupe, semble-t-il, une place particulière dans la nature, différente de celle occupée par l’animal. Cette différence est due à la culture, c’est-à-dire à l’ensemble des productions signifiantes d’une société humaine organisée ou même de l’ensemble des sociétés humaines. La culture implique le langage, les mœurs, les traditions, les techniques et les arts, etc. La culture semble donc à la fois universelle et particulière :

Malgré une certaine tendance à l'uniformisation des pratiques culturelles, ces dernières restent marquées selon des critères sociodémographiques et économiques. Le revenu exerce une contrainte sur certaines activités culturelles. Enfin, le groupe social d'appartenance exerce souvent une influence non négligeable sur les pratiques des individus, dans la mesure où la vision du monde peut différer selon les groupes d'appartenance. ILes différences culturelles restent marquées AL'uniformisation

•Thème : l’art dans l’éducation •Problème En janvier 2005, les ministres de la Culture et de l'Education nationale ont présenté une communication sur la politique du gouvernement en matière d'éducation artistique et culturelle. Le plan de relance, élaboré conjointement, concerne l'ensemble des acteurs de l'éducation et de la culture. Complétant le « Plan de cinq ans pour le développement des arts et de la culture à l’école » de décembre 2000, il dégage des moyens budgétaires et humains et fixe les

1908 et mort en 2009, fut à la fois philosophe et ethnologue. Après avoir terminé ses études à Paris avec le titre d'agrégé de philosophie, il se consacre d'abord à l'enseignement jusqu'en 1935 où il se rend au Brésil pour tenir la chaire de sociologie de l'université de Sao Paulo. C'est alors qu'il se découvre une passion pour l'ethnologie et décide de diriger des expéditions scientifiques dans le Matto Grosso et en Amazonie méridionale. De 1942 à 1945, il fut professeur à la New York School for Social