Un Dieu Chasseur

au dessus des terres, N'effleurait de ses pieds que les tours solitaires, Et les chênes d'en-bas, contre les rocs penchés, Sur leurs coudes semblaient endormis et couchés. Rien ne bruissait donc, lorsque baissant la tête, Le plus vieux des chasseurs qui s'étaient mis en quête A regardé le sable en s'y couchant ; Bientôt, Lui que jamais ici on ne vit en défaut, A déclaré tout bas que ces marques récentes Annonçait la démarche et les griffes puissantes De deux grands loups-cerviers et de

l’Homme raisonne et ressent, l’animal « fonctionne », littéralement, d’après son instinct, de manière mécanique, comme le formula Descartes dans sa théorie des animaux-machines. De même, la Bible conforte l’homme dans sa supériorité sur l’animal : « Dieu dit : faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. » L’homme occidental a donc le plus souvent une représentation duelle du

On se mit en route vers les fonds. C'était un petit vallon, ou plutôt une grande ondulation de terres de mauvaise qualité, demeurées incultes pour cette raison, sillonnées de ravines, couvertes de fougères, excellente réserve de gibier. Les chasseurs s'espacèrent, Hautot père tenant la droite, Hautot fils tenant la gauche, et les deux invités au milieu. Le garde et les porteurs de carniers suivaient. C'était l'instant solennel où on attend le premier coup de fusil, où le coeur bat un peu, tandis

ferais pêcheur pour t’avoir en pêchant (bis) Si tu te fais pêcheur pour m avoir en pêchant (bis) Je me ferais alouette, alouette dans les champs(bis) Si tu te fais alouette, alouette dans les champs (bis) Je me ferais chasseur pour t’avoir en chassant (bis) Si tu te fais chasseur pour m’avoir en chassant (bis) Je me ferais minette, minette dans le vent (bis) Si tu te fais minette, minette dans le vent (bis) je me ferais nonette, nonette dans un couvent (bis) Si tu te fais nonette, nonette dans

A un passant Mon cher enfant que j’ai vu dans ma vie errante, Mon cher enfant, que, mon Dieu, tu me recueillis, Moi-même pauvre ainsi que toi, purs comme lys, Mon cher enfant que j’ai vu dans ma vie errante ! Et beau comme notre âme pure et transparente, Mon cher enfant, grande vertu de moi, la rente, De mon effort de charité, nous, fleurs de lys ! On te dit mort… Mort ou vivant, sois ma mémoire ! Et qu’on ne hurle donc plus que c’est de la gloire Que je m’occupe, fou qu’il fallut et

le bout dangereux, un véritable épieu de chasseur : si bien qu’on voyait la hampe ferrée de l’arme, ressortant du fond des entrailles de ce malheureux, dominer au-dessus de sa tête. Suspendu à cette extrémité, un enfant aux formes gracieuses et suaves exécutait mille évolutions aériennes, se repliant sur lui-même avec une souplesse onduleuse, à faire douter qu’il fût de chair et d’os. Nous autres assistants, nous restions ébahis. On eût dit le caducée du dieu de la médecine, avec ce beau serpent dont

Le Rieur et les Poissons Dans cette fable, La Fontaine fait  référence  au rôle du poète qui amuse, mais qui, aussi, sait aller bien au-delà... On cherche les rieurs ; et moi, je les évite. Cet art veut sur tout autre un suprême mérite. Dieu ne créa que pour les sots Les méchants diseurs de bons mots. J'en vais peut-être en une fable Introduire un ; peut-être aussi Que quelqu'un trouvera que j'ai réussi. Le Rat et l'Huître Un rat n'ayant aucune expérience du monde confond une

relévent de cette lutte pour la domination et la supériorité: «Pas plus qu'un dieu ne regarde sa servante, je ne prétais d'attention á cette vieille fille [...] Au vrai, elle n'aimait que moi qui ne la voyait méme pas se mettre á genoux, délacer mes souliers, enlever mes bas, réchauffer mes pieds, dans ses vieilles mains" (p. 82-83). C'est face á sa tante Clara que Thérése réalise sa tendance á étre en haut: comme un dieu, insensible, froide, indifférente et cruelle. Thérése s'affirme en s'opposant

c’est un baron de Noble, le Lion ; il possède toutes les caractéristiques du preux chevalier (il est marié, arraché à sa femme et à ses enfants, comme aux membres de sons lignage (race, tous les membres de la famille au sens très large), il croit en Dieu) mais il n’en respecte aucune : au lieu d’honorer son suzerain, il ridiculise la justice ; au lieu du service d’amour, il viole la femme du roi, celle d’Isengrin ; au lieu de respecter sa religion, il s’en sert pour échapper à la potence…. Il est polymorphe

rien voir de plus agréable ? Tournez-vous […]que je vois vos dents, je vous prie. » (l.5-10) Don Juan, avant de consommer, vérifie la qualité de la marchandise. Charlotte n’est pour lui qu’un objet sexuel, qu’il dévore déjà du regard. Il approche en chasseur et en gourmet. Il va jusqu’à s’avilir en baisant sa main sale. Son désir est exacerbé par l’attente. Le plaisir de Don Juan est cependant plus raffiné que la simple satisfaction instinctive. Il aime que Charlotte lui résiste et il aime l’idée de