Traité théologico-politique

 Spinoza, Traité théologico-politique, VII : "Si chacun avait la liberté d’interpréter à sa guise les lois de l’Etat, la société ne pourrait subsister, elle tomberait aussitôt en dissolution, le droit public devenant droit privé. Il en va tout autrement dans la religion. Puisqu’elle consiste non dans des actions extérieures, mais dans la simplicité et la candeur de l’âme, elle n’est soumise à aucun canon, à aucune autorité publique et nul absolument ne peut être contraint par la force ou

envie d’imposer une interprétation unique du monde dirigé par un « Dieu » , qui empêcherait toute liberté de penser et imposerait sa vision du monde, comme au Moyen-âge ou ce « Dieu » peut représenter à la fois la religion avec les dogmes ou la politique, que leurs dirigeants imposaient à la population. C’est pourquoi Nietzche fait référence à ce   « monstre de monde inconnu », c'est-à-dire où les humains ignorent qu’il existe d’autre vison, interprétation du monde, il est donc étranger pour eux

souffrance Sur le plan étymologique, le travail est une activité qui sous-entend l’idée de souffrance. Cette souffrance se trouve dans les efforts que l’homme déploie quand il travaille. Il n’ya donc pas d’effort sans douleur. Spinoza, Traité théologico-politique, «Travailler c’est souffrir.» D)- Le travail fait de l’homme un esclave Dans les sociétés contemporaines, la situation de l’homme est tellement précaire qu’il est obligé de travailler pendant longtemps pour pouvoir s’en sortir. Il

désir ou sous l'attractivité du plaisir ne suffit pas pour définir une parfaite liberté. En effet, je peut me précipiter dans la servitude comme un animal se jette dans un piège car il a vu l'appât mais pas le filet. Spinoza écrit dans le traité théologico-politique au chapitre XVI : « on pense que l'esclave est celui qui agit par commandement [de la raison] et on pense que l'homme libre est celui qui agit selon son bon plaisir, mais cela n'est pas absolument vrai car, en réalité, être captif de son

estime que la foi est d'une valeur supérieure à la raison. La religion ne demande qu'une attitude : que l'on accepte le dogme. “ Cela vous fera croire et vous abêtira ”, déclare ainsi Pascal5. À cet égard, comme le montre Spinoza dans le Traité théologico-politique, la croyance ne répond pas seulement à un besoin : elle suscite une forme d'ignorance. Elle ne demande en effet pas de comprendre, mais seulement d'obéir et de se soumettre à un dogme mystérieux. La vérité de la religion n'est pas enseignable

Judaisme, ... - , que l'Islam élabore son propre discours théologique et qu'il édifie ses propres principes de droit. Cette immense entreprise, qui posait les fondements même de la cité musulmane, ne s'est pas faite dans le cadre dicté par l'autorité politique; elle a donné lieu, au contraire, à une libre recherche, à un libre débat auquel ont participé tous les croyants qui l'ont voulu. L'état était encore tâtonnant, et les chercheurs religieux tiraillés entre des exigences contradictoires. C'est pourquoi

qui considère que la liberté de philosopher est tout à fait nécessaire, et que le peuple a un droit de s’exprimer ou de proposer des idées tant que sa façon de transmettre sa pensée reste entièrement pacifique comme il l’explique dans son Traité théologico-politique : « …à condition cependant qu'il se contente de parler et d'enseigner, et de défendre son opinion par la seule Raison, sans introduire par la ruse, la colère et la haine, quelque mesure contraire à l'État qui ne ressortirait

peine de nier l’identité propre de chacune [4]. 2) Notre conscience même témoigne de notre liberté. « Que chacun de nous s’écoute et se consulte lui-même, il sentira qu’il est libre comme il sentira qu’il est raisonnable » (Jacques-Bénigne Bossuet, Traité du libre arbitre). « Avant de prendre un parti, on raisonne en soi-même, on délibère, et qui délibère sent que c’est à lui de choisir. » (ibid.) Les hommes peuvent bien se croire non libres, mais c’est souvent parce qu’ils sont faibles : incapables

Les points de vue sur la validité de cette expression peuvent donc être multiples ; dans tout les cas, une analyse très précise de l'expression devra précéder toute prise de position quant à sa validité. Références utiles Spinoza, Traité théologico-politique Augustin, Les Confessions Textes à utiliser Kant, La religion dans les limites de la simple raison « Ce ne peut pas être, par conséquent, chose indifférente pour la morale que de se faire ou non le concept d'une fin dernière

passer son interprétation pour une démonstration à laquelle tout le monde devrait se soumettre, de graves conflits peuvent s’en suivre. Spinoza propose alors au XVIIème siècle une méthode d’interprétation rationnelle des textes dans son Traité théologico-politique afin non seulement d’éviter les haines sectaires de groupes se réclamant d’une interprétation plutôt qu’une autre, mais également de permettre à ceux qui veulent philosopher plutôt qu’obéir de le faire en toute quiétude intellectuelle. Ainsi