Totalitarisme Ressemblance Différence

L’Empire byzantin à la mort de Basile II (1025). » • Le sujet comparaison La comparaison doit se faire en permanence, terme à terme, thème à thème, secteur par secteur. Expliquer les ressemblances et les différences, analyser les processus spécifiques, donc souligner l’originalité. Exemple de sujet : « Les totalitarismes nazi et stalinien. » Ces 2 grands types de sujets et ces sous-sujets sont réducteurs. Il existe d’autres types de sujets possibles. 2. Les grands types de plan Il existe en fait

d'une précision de caractère bien gidien: «J'ai parlé d'une nouvelle civilisation et non pas d'un progrès dans la civilisation. Il serait trop dangereux de manier ce jouet malfaisant qui s'appelle le Progrès » Cf. OC, II, pp. 1321-27. Une seconde différence capitale qui oppose Camus à Gide est visible dans ce texte. Dès le début de sa carrière littéraire, et pour cause, Camus ne put séparer l'art d'un engagement social qui restait à définir. Pour Gide, la question sociale ne se posa pour ainsi dire

science politique éclaire le droit car elle va permettre de contextualiser, elle permet d’élargir la perspective du droit. Et vice versa. On ne peut pas se référer à la sociologie sans se référer au corpus juridique. Pas de symbiose car il y a des différences, mais interaction forte entre les deux. De quoi parle-t-on en abordant la science politique ? Les anglophones ont trois mots : « politics » désigne l’activité politique des différents acteurs, le pouvoir législatif… « policy » désigne l’action

janvier 1933. Il fût à l’origine de la Seconde Guerre Mondiale et de très nombreux crimes contre l’humanité.  Il se suicidera en avril 1945 à Berlin. Dans le portrait que De Gaulle fait de ces deux hommes, il met en avant leurs ressemblances mais aussi leurs différences. En effet, De Gaulle les rassemble autour d’un premier fait : ils ont tous deux une forte personnalité et font preuves d’audace. Ainsi, il écrira concernant Mussolini qu’il s’agissait d’un homme : « ambitieux, audacieux, orgueilleux »

que nous faisions subir aux autres auparavant nous arrive alors à présent. Que nous le voulions ou non, nous serons pluriels et métis. Il nous reste à en tirer parti, sans démagogie et sans xénophobie. Il va s'agir, en effet, de s’ouvrir à la différence sans renier pour autant ce que nous sommes et ce à quoi nous croyons encore. Il nous faut accepter de partager pour de bon, non plus seulement les richesses de la planète, mais la modernité elle-même. C'est un défi, assurément. Dans cette essai

la liberté à un niveau moins technique et plus fruste, mais présentant l’avantage de fournir ce que le grec nomme bebaios, le sol ferme et sans risque de glissade, l’asphalês sur lequel faire fonds. Soit dit en passant, on n’a jamais exploité la ressemblance du geste de l’ancêtre Iatmul, qui vient de tuer le crocodile maintenant le monde à l’état de boue, et tapant du pied sur le sol ferme pour exprimer son contentement, et la joie du Dieu hébraïque qui, venant de créer l’univers, « vit que c’était

moins que la démonstration repose sur un raisonnement déductif qui est le seul capable d’établir des propositions universelles et nécessaires bien qu’il ne repose pas sur la simple analyse du concept. Il faut bien distinguer la déduction de la ressemblance, le second type de raisonnement ,puisqu’il part des phénomènes observés, toujours limités, ne fournit que des règles particulières et contingentes. Pour affirmer qu’ »il n’y a que des cygnes blancs », il faudrait avoir une vision totale de

à sa manière une unité et un tout spirituels mais puisqu’il a un style individuel, il ne peut pas prétendre dire en totalité cette unité et ce tout. Confier le pouvoir à des sages ne garantiraient pas de ne pas prendre le risque d’une forme de totalitarisme, d’une forme d’idéologie qui veut tout dire et interdit tout autrement dire. Un sage doit faire autorité pour exiger un authentique partage du pouvoir mais ne jamais prendre le pouvoir.Toutefois la démocratie libérale moderne qui offre des droits

social, c’est également l’instrument du pouvoir politique. Dans toute la première partie du 20ème siècle les médias vont entrainer la théorie des effets directs. C’est une théorie qui s’inquiète de la manipulation des individus par les médias. Le totalitarisme, les guerres renforcent cette inquiétude. Ce qu’il s’est dit au 19ème siècle a été oublié. L’oubli de ces théories et les guerres engendrent une vision caricaturale de la dynamique des relations sociales. Les deux grands pôles de réflexion sont

nature. Il se trouve que l'objet des sciences humaines qui est l'homme est tout a fait différent de celui des sciences de la nature ;en effet l'homme étant un être doué de conscient; il n'est pas un simple phénomène de la nature c'est pourquoi a la différence de l'objet des sciences de la nature l' homme est a comprendre et non a expliquer car doué de conscience ou de raison ;il ne se contente pas d'exister seulement , mais il faut qu'il se crée des valeurs pour donner sens a sa vie or les valeurs sont