Totalitarisme Ressemblance Différence

 230). Comme le soulignera Louis Dumont [8], une société égalitaire-individualiste (constituée d’homo aequalis) mettra l’accent sur la ressemblance, l’identification à l’autre devenu proche. Elle se revendiquera donc de l’universalisme, tandis qu’une société inégalitaire-hiérarchique (constituée d’homo hierarchicus) ne cessera de souligner les différences, les écarts, les frontières considérées comme infran- chissables, établira des discriminations en fonction des origines sociales, des religions

PLATON On a pu écrire que toute l’histoire de la philosophie se résumait à une série de notes en bas de page apposées à l’œuvre de Platon. Si pour certains il a déjà tout dit l’être travaillé par le négatif et par la différence, la pensée transcendantale et les concepts a priori, la sublimation de l’énergie érotique, la grammaire des propositions, d’autres réduisent sa pensée à quelques thèses aisément critiquables : le réalisme des Idées, le dualisme de l’âme et du corps, la contemplation d’un

phénomènes sans gravité apparente constitue pour les pulsions et les désirs une occasion de se manifester à notre insu. Qu’est-ce que la maladie ? La différence entre le normal et le pathologique est ainsi déplacée par Freud : classiquement, elle était qualitative, la maladie étant autre que la santé. Avec la psychanalyse, il apparaît que la différence n’est plus que quantitative : il y a, de la santé à la maladie (mentale), continuité et franchissement d’un simple seuil de développement au-delà duquel

femmes et enfants, dont la plupart est malade, est un danger pour mes troupes. Et les nourrir est impossible. Je pense que ce peuple devrait disparaître plutôt que d'infecter nos soldats.» Après la promulgation de l'ordre d'extermination, les différences de points de vue entre von Trotha et le gouverneur Leutwein, qui s'étaient déjà disputés avant la bataille, se firent encore plus criantes. Le gouverneur écrivait le 12 novembre 1904, dans une lettre adressée au département colonial : «… le point

°le modèle constructiviste : la nation est une construction. Il y a donc des humains qui la batîsse par un travail de construction politique. La nation est donc une entreprise humaine visant à générer de l’uniformité, de l’homogénéité donc de la ressemblance. Les mouvements nationalistes qui défendent une dimension constructiviste de la nation la construisent. 1) Définition nationale de la nation : France/Allemagne (XIXème-XXème siècle, 1870-1914) a) La conception allemande : la nation comme

structures sociales, des processus politiques, des comportements politiques qu’on va situer dans les temps et l’espace géographique. Essayer de réfléchir à des similitudes et des convergences, dégager des repères et des régularités, des divergences et différences. Il faut d’abord s’ancrer dans l’histoire. Influence du droit constitutionnel pour comprendre comment se sont forgées les institutions. Approche sociologique car il faut comprendre les interactions entre les institutions et la culture politique

chercheur. P;Hasseupeufen, un médecin n'est pas le même chose pour un français ou un allemand. La deuxième fonction : valider ou invalider des hypothèses générales. Pk les politiques disent on va moderniser et pas retirer pour faire du profit, différence par exemple entre EU et FR, les élites politiques ne sont pas formé de la même façon. Troisième fonction : reformulation de nouvelles hypothèse => taux de chômage entre les pays d'Europe, regarder comment sont construites le variables. B) Les

(Leibniz) > étonnement On met en doute les évidences et pose la question du sens ultime des choses. Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous

mais ne vise pas au syncrétisme. Au contraire, il endoctrine : la secte s'identifie à un absolu, nie toute transcendance et prend la place de Dieu. Entre le salut apporté au monde par le Fils de Dieu vivant et le salut proposé par les sectes, les différences sont colossales. Tandis que, pour les chrétiens, la foi est une adhésion libre des personnes, l'Eglise une communauté vivante, corps mystique du Christ, chemin vers Lui, offrant au croyant les sacrements pour nourrir sa foi, une riche tradition

âme » 9. Cette formule est même rappelée par Aristote dans un passage de la Politique 10 où il met au jour une contradiction entre ce postulat et les étapes de développement de la cité tel que Socrate se le représente. Aristote : le refus du totalitarisme On pourrait s’attendre en passant de Platon à Aristote, très attaché, lui, aux sciences de la vie et à l’expérience, à ce que la métaphore du corps des citoyens occupe une place importante dans ses divers traités touchant à la politique. Il