Totalitarisme Ressemblance Différence

administratifs de la province d’Antsirinana (Diego-Suarez). L’auteur met en scène, ici, à l’intérieur de la cellule familiale et clanique, le déchirement qui put résulter de ces manoeuvres bassement politiques. Les manipulateurs jouèrent bien sûr des différences et des animosités ethniques régnant traditionnellement entre les groupes mais surtout ils profitèrent de la “déculturation” massive d’une classe d’âge tout entière (produit de la politique éducative et culturelle d’un régime qui tenta, en même

Balla avant luie 4. Narration[modifier | modifier le code] Par manque d'expérience, Hergé n'écrit pas son scénario en avance, ce qu'il fera seulement à partir du Lotus Bleu. L'aventure est une suite de gags, entrecoupée de dénonciations du totalitarisme soviétique, où Hergé improvise les péripéties chaque semainee 5. « Je partais moi-même à l'aventure, sans aucun scénario, sans aucun plan : c'était réellement du travail à la petite semaine. [...] Tenez, Le Petit Vingtième paraissait le mercredi

simple apprentissage ou la simple révision, fût-elle approfondie, des cours : c’est d’abord un exercice de réflexion à partir des cours et qui n’est pas entièrement contenu par eux, c’est d’abord une question de méthode. Ce qui fera réellement la différence, c’est d’avoir compris la méthode permettant de produire le moment venu une dissertation correcte. Aussi est-il nécessaire de revenir à nouveau sur ce qu’est une dissertation, sur ce qu’elle exige de vous et sur ce qui distingue un bon devoir

grande clameur de la vie, une composante de l’instinct de mort, dont le but est de séparer tout ce que le sexe a uni, de ramener à zéro toute tension pulsionnelle. Dans Malaise dans la civilisation, essai de  1929, contemporain de la montée des totalitarismes dans l’Europe de l’entre-deux-guerres, le psychanalyste viennois définit « l’hostilité primaire », que l’universalité de la pulsion agressive génère (« nous pouvons déceler en nous-mêmes » cette « tendance à l’agression » « dont nous supposons

taylorisme), elle existe depuis l'Antiquité. Elle a toujours intéressé les philosophes (de Platon (400 ans avant J.C.] à Hannah Arendt [décédée dans les 70's ou 80's]), elle a toujours été l'objet de réflexion. Hannah Arendt a beaucoup écrit sur le totalitarisme. Elle a écrit un livre sur le travail aux USA dans les 60's. Antiquité : Grèce à l'époque de Platon. Le contexte : la compétition entre les cités grecques (car elles étaient petites) pour accéder à + de richesses. Athènes : la + riche, c'est

Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est dans la démocratie que la souveraineté humaine est mise en œuvre et en scène (ex : l’élection au suffrage universelle). La difficulté réside

Perception fausse issue d’une apparence inévitable, comme celle d’un bâton à demi plongé dans l’eau et qui paraît brisé à celui qui sait qu’il ne l’est pas. Ou encore : le soleil semble proche même si on le sait très éloigné de la terre. A la différence de l’erreur, elle résiste au démenti apporté par les sciences. Métaphysique : A l’origine (en 50 avant J.-C. chez Andronicus de Rhodes), le mot a été forgé pour désigner les œuvres d’Aristote qui viennent après la physique et qui correspondent

question médiatique. prégnance (ce qui s’impose à l’esprit). La preuve est par exemple un enfant de 5-6 ans normalement exposé à la télévision est capable de reconnaître un clip vidéo, un film, un JT, un documentaire,… alors qu’il n’a pas appris la différence Immanente car pas apprise (savoir informel) Spontanée car on n’a été nulle part chercher cette culture médiatique Prégnante car s'impose à nous 2.2. Circulation / flux / réseau • médiatique / transmédiatique / intergénérique C'est un réseau

dialogue, intitulé Les lois, il s'adresse à ces hommes de lettres avec un certain respect qui nous surprend de sa part, il les considère toujours comme des étrangers à la cité mais il les qualifie de « meilleurs étrangers ». Selon lui, il y a une ressemblance entre des gents qui écrivent des pièces de théâtre et des législateurs qui écrivent des lois. Les législateurs eux-mêmes prétendent écrire une pièce de théâtre mais ils considèrent qu'elle est la plus parfaite. Chez Platon, l'exclusion initiale

concentré, qui s’exerce souverainement et sur un territoire délimité. Dans les sociétés sans Etats, on va retrouver des caractéristiques communes. On va y retrouver les liens de parenté, les conflits sociaux sont rares du fait de l’absence de différences sociales et également du fait de la coutume qui tient lieu de Constitution. La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné des lois et des coutumes sociales aux hommes. Désobéir, c’est désobéir aux