Texte De Bergson

| Dans le texte dont nous nous proposons l’étude, l’auteur développe la thèse selon laquelle notre conscience associée à la mémoire, est capable de faire le lien entre les moments passés et « présents ». Notre vécut interne éprouve le temps dans une certaine continuité, qui serait l’assemblage d’instants ponctuels. Pour soutenir sa thèse, Bergson part d’une analyse de la phrase et de sa structure linéaire pour figurer la vie intérieure

Explication des textes sur la conscience Explication des textes sur la conscience 1 - Texte de Bergson Explication de texte : « Qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas déBinir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une déBinition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signiBie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur

Intro : bergson introduit sa reflexion sur l’idée et le mot sur le langage et la société par deux questions ; la 1ere portant sur l’origine, le passé de l’idée, la seconde sur la portée, l’avenir du mot. Puis il établit, très rapidement, le lien entre vie sociale et langage d’où la problématique : quelle est la fonction des mots ? Une société peut-elle exister sans langage ? De la ligne 2 à 9, l’auteur montre que le langage est le propre de l’homme. De la ligne 10 à 19 Bergson établie le langage

pourquoi il paraît indispensable de rassembler notre travail et notre énergie afin de participer à la vie dans cette société. Bergson tente à travers cet extrait de texte d'étudier ces points de vue qui pourraient paraître paradoxaux à première vue,en comparant la société animale aux sociétés humaines,et en étudiant le rôle d'un individu au cœur d'une société. La thèse de Bergson est la suivante : nous avons le devoir de participer à la vie de la société en mettant en commun nos énergies individuelles

Dans le texte que nous étudions, l'auteur s'interroge sur la destination des sociétés humaines. Il y démontre la contraction entre l'assujettissement et le besoin de liberté de chaque individu. Ce paradoxe est néanmoins primordial au sein d'une société pour parvenir à coïncider épanouissement personnel et entente avec autrui. La comparaison entre sociétés animales et humaines nous amènent au problème suivant : quelle relation la société doit-elle avoir avec l'individu ? L'extrait se divise en deux

Explication rédigée du texte de Bergson, extrait de L'évolution créatrice S'il est un être qui intrigue le philosophe, c'est bien l'animal. On serait bien tenté de ne voir en lui qu'un être sans âme, duquel l'esprit est totalement absent, mais n'est-ce pas oublier que, comme son nom l'indique, nous avons affaire à un être animé, c'est-à-dire un être en mouvement et dont les mouvements sont imprévisibles. Je peux en effet, calculer la trajectoire que suivra la chute d'un corps purement matériel

 Millier explication de texte Bergson TS6 Maxime Bergson, dans ce texte, tente de nous faire réfléchir sur l'art. Par la littérature, qui est un art au même titre que la musique ou la danse par exemple, Bergson s'interroge sur la fonction même de celui-ci. L'art, pour Bergson, aurait pour but d’étendre notre vision de la réalité. Il ne se limiterait donc pas à une imitation

Lilou ESCALLIER TG1PHILOSOPHIEExplication de texte d’un extrait du chapitre 2 de l’œuvre « L’Évolution créatrice » (1907) de Bergson L’évolution de l’humanité est indissociable du développement technique. En effet, la technique étant l'ensemble des moyens inventés par l'homme pour parvenir à un objectif préalablement défini, lui permet de se démarquer du reste de la nature en créant son propre univers. On pourrait aller jusqu’à soutenir l’idée que la spécificité de l'être humain tiendrait

Dans ce texte, « le possible et le réel », Bergson affirme que l’idée communément admise selon laquelle la possibilité des choses précède leur existence est illusoire. Il prend ainsi à revers la pensée commune en affirmant que le réel précède le possible. Il situe ainsi le possible dans le champ du passé et non celui conventionnel du futur. Il entend montrer que le possible ne le devient que lorsque la création a eu lieu, qu’elle est réelle, c’est à dire quand elle est passée.Dans un premier temps

Parodat Ugo Texte Philosophique - Henri Bergson TF Si un être suscite l'interrogation du philosophe, c'est incontestablement l'animal. Il est tentant, à l'instar de Descartes, de le considérer comme un être dépourvu d'âme, un être totalement dénué d'esprit. Cependant, ne sommes-nous pas en train d'oublier que, par sa propre définition, l'animal est un être animé, c'est-à-dire un être en perpétuel mouvement, dont les actions sont imprévisibles et échappent à toute prédiction