Tautologie

naturelle et la beauté artistique. Pour Platon la beauté artistique est inférieur à la beauté naturelle (qui elle est « sublime ») Pour Kant c'est parfois l'inverse, lorsqu'il dit « beauté naturelle est une belle chose » ,c'est ironique. ( → tautologie = rien à en dire) Alors que lorsqu'il dit « beauté artistique est la belle représentation d'une chose » cela signifie que (représentation =) c'est un dispositif de l'homme, mis en place par l'esprit humain et cela vise le beau. Cela procure

petit groupe de personnes). Transition : Toute cette idéologie est juste mais trop réductrice parce que dans cette optique, on omet de prendre en compte la dimension que prend le droit en lui-même. Le limiter à des règles de droit est en effet une tautologie, on ne peut définir un nom commun par le verbe de la même famille. C’est la même idée ici, seule la règle de droit ne peut définir le droit car ce dernier est sous-tendu par des valeurs telle que la justice et dont une partie peut échapper à la

consiste en une prise de conscience. Qu’est-ce à dire si ce n’est que la conscience devient consciente de ce qui appartient au sujet, ce qui revient à dire que la conscience de soi est conscience de soi. À ce titre, Hegel semble proposer une simple tautologie. Pour qu’il y ait donc prise de conscience, il faut qu’il y ait dans le sujet quelque chose qui n’est pas conscient, c’est-à-dire qui est inconscient ou bien qui, tout en étant conscient, n’est pas l’objet ou le thème de la conscience. Aussi les

l’inégalité Postures 2 Duru-Bellat: l’école est un maillon dont l’importance ne doit pas être surestimée – Parler de socialisations familiales différentes et porteuses des inégalités de réussite que l’on cherche à expliquer risque de relever de la tautologie – En 1998, en France, parmi les adultes de 25-35 ans, 25% des enfants d’ouvriers ont un diplôme de l’enseignement supérieur, et 18% des enfants de catégorie sociale élevée n’ont pas le baccalauréat. L’environnement est primordial. Les places

violemment cogné). La souffrance n’est donc pas la souffrance, et c’est précisément en cela, qu’elle est la souffrance. Au contraire la douleur est la douleur – au point d’ailleurs que sa phénoménologie fait apparaître des paradoxes qui sont ceux de la tautologie – en ce sens notamment qu’elle est son propre fait. Et certes, celui qui s’est violemment cogné ne se demande pas s’il a mal ou s’il a seulement l’impression d’avoir mal ! La souffrance, elle, ne diffère pas de sa propre problématicité : elle excède

pointes, mais représente l’harmonie et la protection   Les figures de style (côté publicitaire)  ​Les figures de mots : La répétition : c’est la redondance d’un mot L’allitération : c’est la répétition d’une même consonne Ex : justin Bridou La tautologie : c’est définir le même par le même. Ex : Lessieur= « elle est bonne et en plus elle est bonne » *La paronomase : elle consiste à rapprocher dans une même phrase des mots presque homonymes, c’est-à-dire voisin par la sonorité mais non par le sens

alors qu’ils ne sont que des mots, ce nous oublions si souvent. Formellement, la question est construite comme un paradoxe, elle fascine et laisse entendre quelque possible vérité. Elle dit tout et elle ne dit rien, restant à la limite de la tautologie. Je pense aussi que les concepts de plaisir et de devoir sont hautement chargés de connotations morales, sexuelles, religieuses, et ajoutent au caractère glauque et aguicheur propres aux publications comme « Ici Paris », « La Meuse », ou « La Dernière

se nourrirent des souvenirs et compensent leurs tares le cas échéant par l’imagination ! Rousseau le persécuté a souvent refuge dans le souvenir pour entretenir un passé glorieux et c’est le propre des Rêveries de faire rêver (sans tomber dans la tautologie) pour fuir le présent. Une fois en panne de mémoire, l’auteur a recours à l’imagination pour confectionner une «société idéale» à sa mesure et qui soit hostile à toutes les défaillances des hommes. L’accent est mis sur une société primaire analogue

(une proposition ne doit pas affirmer ce que lautre nie). un autre degr la non-absurdit(si a na pas de sens, on ne peut pas savoir si cest vrai). Le principe du tiers-exclu(si il y a 2 possibilits, cest soit lune, soit lautre, pas les deux). La tautologie (dfinir un terme en le rutilisant dans la dfinition). Les syllogismes discours dans lequel une certaine chose est pose. Quelque chose dautre de ces donnes en rsulte ncessairement par le seul fait de ces donnes (fonds par Aristote). Form par deux

du registre ironique puisqu’on nous dit qu’il parle pour ne rien dire, c’est donc une moquerie du personnage et de sa sottise. La bêtise du personnage est encore une fois renforcée par l’utilisation des deux termes “vanités” et “sottises”, une tautologie qui renforce son imbécilité. C’est en tournant ainsi Théodecte au ridicule que ce contre modèle de l’honnête homme est critiqué avec le registre satirique. Cette critique devient exacerbée lorsque le narrateur, après s’en être pris au ton grossier