Systeme Lignage Nuer

produit et est produite par ces conduites. Bourdieu a construit le concept « habitus ». Ce mot était employé par Aristote pour désigner se qui est acquis par rapport à ce qui est inné. On peut dire que cette habitus est définit comme étant un système stable de disposition à percevoir et à agir des dispositions inculqués aux individus par socialisations et reliée entre elles de manières interdépendante. Les dispositions des agents (ou acteurs), leur habitus, c'est-à-dire les structures mentales

indistincts et procède au classement de l'ensemble, d'abord selon un lien hypothétique, puis à la suite de multiples vérifications. L'hypothèse vérifiée est considérée comme une loi. Les lois de coexistence ordonnent l'ensemble des phénomènes en système idéologique ou en régime constitutionnel. Les lois de causalité expliquent les phénomènes dans leur enchaînement. Ainsi Montesquieu a-t-il établi des lois de succession quand il a étudié les Causes de la grandeur et de la décadence des Romains et

en Afrique, Paris, Montchrestien, 1997, p 53. D. Bourmaud, p.53. Lire aussi, J.-P. Daloz, Les ambivalences dans la caricature des dirigeants politiques. Illustrations africaines, in Mots, Septembre 1996, n°48, p 74. 21 A.- R, Gnahoua, La crise du système ivoirien. Aspects politiques et juridiques, Paris, L’Harmattan, 2005, p 86. 22 P.-G Lambony, « Migrant et citadins dans les villes africaines. Eléments de réflexion à partir de quelques cas (Afrique du Sud, Zimbabwe, Togo) ». In : Coquery-Vidrovitch

les femmes ne vivent pas ensemble. Elles ont leur propre toit et leur mari leur rend visite. Les anglais appellent ça le « visiting husband. » - Les Toda des montagnes bleues Polygamie des femmes, on appelle cela la polyandrie. Le système des Todas est un système assez étrange c’est que la femme en épousant son mari se marie également avec tous ses frères : polyandrie fraternelle. Est-ce que la notion de paternité existe ? En effet, chez les Todas, la paternité n’est pas basée sur les liens du

mythique et ne représente aucunement la dernière maille d’un chaînon généalogique pluriséculaire. Un arbre généalogique sert à montrer que votre lignage a pris racine sur place depuis des temps relativement éloignés, sinon absolument immémoriaux. Mais quand on bouge en permanence et quand la Forêt est le Père de tout le monde, même un arbuste lignager n’aurait pas de sens. Chez les Pygmées, on a pu constater non seulement une quasi-égalité des sexes adultes, mais même que les vieux ne valaient

Anthropologie et Systèmes juridiques : Présentation des différents systèmes politiques et l’anthropologie du droit : Chapitre I : Les différentes familles du droit : Il existe 4 familles du droit : - La famille romaniste et romano germanique (la plus ancienne des familles d’origine européenne) - Droit socialiste - Droits anglo-saxon - Systèmes juridiques non Européen (droits exotique) SECTION 1 / La famille romaniste et romano germanique : C’est la plus ancienne famille de droit

compréhension un peu approfondie du phénomène guerrier sans l’analyse préalable de tout ce qui se déploie dans le combat. La prise en compte des atteintes aux populations désarmées 22. Jean Bazin et Emmanuel Terray, « Avant-propos », in Guerres de lignages et guerres d’états en afrique, Paris, Éditions des archives contemporaines, 982, p. . 23. Philippe Descola, leçon inaugurale faite le jeudi 29 mars 2001, Paris, Collège de France, 200, p. 20. 2. Marcel Mauss, Manuel d’ethnographie, Paris, Payot

longuement séjourné à plusieurs reprises depuis 1980. Cette société entre difficilement dans les typologies les plus courantes où sont commodément — et paresseusement, il faut le dire — placées les sociétés africaines, soit les sociétés lignagères comme les Nuer et les Tiv, qui s’avèrent de plus en plus comme des exceptions, soit les royautés et les chefferies. 636 ANALYSES ET COMPTES RENDUS Les Wuli n’ont aucune instance que l’on pourrait appeler « pouvoir politique » proprement dit. Formée de diverses

critiques du développementalisme : • Linéarité téléologique (idée de finalité, but déterminé) du développementalisme. L’évolutionnisme politique (dév..) pêche par la naïveté de sa prétention universaliste en postulant de façon abusive que tous les systèmes politiques changent de la même manière, en franchissant les mêmes étapes. Vision : abstraction de tout ce qui constitue la singularité des histoires (irréductibilité des cultures et structures sociales à un même modèle universel). Islam retour aux

vie, les données démographiques, l’histoire et l’établissement des Phende ; 2) ensuite, leurs institutions traditionnelles de base qui comprennent les agents et les biens économiques, l’ordre socio-politique (qui comprend la parenté, la famille, le lignage, le clan, les structures sociales et le pouvoir, le circuit matrimonial), la culture et les langages (la religion, la vision cosmologique, les arts, le langage de la sagesse et les rites d’initiation). La description porte, d’autre part, sur l’objetproprement